اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ [1] ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «افْتَخَرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الْجَبَابِرَةُ وَالْمُلُوكُ وَالْأَشْرَافُ. وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَدْخُلُنِي الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ. فَقَالَ لِلنَّارِ [2] : أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ.

وَقَالَ لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا. / [111/أ] فَأَمَّا النَّارُ فَيُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - حَتَّى يَأْتِيَهَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَيَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتُزْوَى وَتَقُولُ: قَدْنِي قَدْنِي [3] ». إِلَّا أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم: «قَطْ قَطْ» [4] .

(1) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الهُذَلِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، الأَعْمَى، ثقة فقيه ثبت، ع. التقريب (4309) .

(2) (فَقَالَ لِلنَّارِ) هكذا في الأصل وفي طبعة الفقيهي، أما في طبعة الغُنيمان:"فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ لِلنَّارِ".

(3) قَدْنِي: أَيْ حَسْبِي. النهاية في غريب الحديث (4/ 19) .

(4) حديث صحيح، جمع الدارقطني هذا اللفظ بإسنادين، إسناد حديث أبي هريرة - رضي الله عنه: صحيح. وإسناد حديث أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه: حسن. أَبُو سَلَمَةَ: هو التَّبُوذَكِيُّ، ثقة ثبت، مضى [950] . وحَمَّادٌ: هو ابن سَلَمَةَ، ثقة، مضى [711] . وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ: صدوق اختلط، سَمِعَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ منه في الحالين، مضى [812] . ومحمد الراوي عن أبي هريرة: هو ابن سيرين.

الحديث أخرجه الدارقطني في"الصفات" (6) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.

حديث أبي هريرة - رضي الله عنه: خرَّجناه في الحديث السابق.

وأخرجه إبراهيم الحربي في غريب الحديث (3/ 958 - 959) والطبراني في الأوسط (6837) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي. وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (1/ 209) من طريق الْحَسَنِ بْنِ بِلَالٍ. وأخرجه الدارقطني في الصفات (8) من طريق عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَّامٍ الْقُرَشِيِّ، ثلاثتهم: عن حماد، عن يونس بن عُبَيْدٍ، به، وأتمه الحربي، واختصره الباقون. ولفظ الافتخار ذكره الحربي وابن خزيمة. قال الطَّبَرَنِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ.

وسيأتي من حديث أبي هريرة [1040] إلى [1047] .

وأما حديث أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه:

فأخرجه أحمد (11099) (11740) من ثلاثة طرق عن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، بهذا الإسناد، وبلفظ الافتخار.

وذهب الألباني إلى تضعيف لفظة الافتخار"افْتَخَرَتْ"، وقال إنَّ المحفوظ هو"احْتَجَّتْ"؛ وحجته: أنَّ لفظة الافتخار رواها حماد عن عطاء، وقد روى عنه قبل الاختلاط وبعده، ولم يتميز هذا الحديث، ولأنَّ جريرًا روى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد بلفظ:"احتجت"، ولأنَّ أبا هريرة رواه مرفوعًا بهذا اللفظ - أي الاحتجاج-.

ولم يقف الألباني على هذا الشاهد الصحيح من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - المذكور هنا وفي الحديث التالي. انظر: السلسلة الضعيفة (13/ 431) تحت رقم (6199) .

وبهذا يكون لفظ الافتخار ثابت من حديث أبي هريرة وأبي سعيد . وانظر التالي لزامًا.