قَالُوا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ .. فَذَكَرَ نَحْوَهُ [1] .

قَالَ [2] : وَاخْتُلِفَ عَلَى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ [3] ، ، ،

• فَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ عَوْنٍ، عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنِ اخْتِلَافِهِ.

• وَرُوِيَ عَنْهُ - يَعْنِي عَنْ سَعِيدٍ -، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [4] .

• وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ [5] ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [6] .

(1) ضعيف، وهذا إسناد منكر، وَصَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ - وهو الكُدَيْمِيُّ -، متهم بوضع الحديث، وقال ابن حجر: ضعيف. مضى [773] . وابْنُ البُخَارِيِّ: مضى [770] . وَأَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ: مضى [819] . وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: هو أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، مضى [734] . وَقُتَيْبَةُ: ثقة ثبت، مضى [734] . والعَانِي: هو الأَسِيرُ كما مر [778] .

الحديث أخرجه أبو نُعَيْمٍ في حلية الأولياء (4/ 265 - 266) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وانظر ما سبق.

(2) يعني: أبا نُعَيْمٍ الأصبهاني.

(3) انظر: علل الدارقطني (2047) (2734) . وقامَت الباحثة"مُيَسَّر سلامة سليمان أبو عمرة"بدراسة الاختلاف في هذا الحديث دراسةً مستفيضة في رسالتها الماجستير (مرويات الإمام عُبيد الله بن عمر المعلَّة بالاختلاف عليه في كتاب"العلل للدارقطني"، دراسة نقدية) ، الحديث (11) (ص 147) . الجامعة الإسلامية بغزَّة، كلية أصول الدين.

(4) أخرجه أحمد (9591) حَدَّثَنَا يَحْيَى (بن سعيد القطان) ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (بن عمر بن حفص العُمَرِيِّ) ، أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، بهذا الإسناد، بتمامه. وزاد في أوله: الأمرَ بالسِّوَاكِ. وصححه شعيب الأرنؤوط في المسند.

وذكره الدارقطني من طريق هشام بن حسان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هريرة، وقال: (وهو الصواب) . علل الدارقطني (2734) . وهو في السنن الكبرى للنسائي (3023) من طريق هاشم، بذكر الأمر بالسواك فقط.

(5) كَيْسَانُ، أَبُو سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىُّ الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت، مضى [1018] .

(6) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (498) ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ (القطان) . وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (3026) والدارقطني في النزول (44) من طريق بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، كلاهما (بقية والقطان) : عن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، بهذا الإسناد، وأتمه الدارقطني بذكر السواك والنزول، واقتصر ابن أبي عاصم على النزول، والنسائي على السواك. قال النَّسَائي: (هَذَا خَطَأٌ) . وصححه الألباني في ظلال الجنة.

وبهذا يكون رُوِيَ عن يحيى القطان على الوجهين. انظر الهامش قبل السابق.