قوله في"باب: ما كان النبي لا يأكل حتى يسمى له. . . .": (وحمل ابن عمر الحديث على ظاهره [1] . . .) [2] إلَى آخره.

ليس كما قال.

قوله في"ومثل المنافق الذي لا يقرأ" [3] : (هذا أجود من رواية الترمذي ) ) [4] [5] .

عجيب؛ فإن الحديث بهذا اللفظ في البخاري كما تقدم في فضائل القرآن [6] ، ونسب المصنف راويه للوهم هناك.

قوله فِي"كفانا وأروانا" [7] : (وكذا رواه مسلم) [8] .

يوهم أنه روى حديث الباب، وليس كذلك، بل وقعت هذه اللفظة عنده في حديث آخر [9] ، فكان ماذا؟ !

قوله في"باب: إذا أصاب المعراض". . . ."إلا كلب ماشية أو ضار. . . ." [10] إلَى آخره.

وقع في رواية عبد الله بن دينار هنا:"كلب ماشية أو ضارية" [11] ، وكذا لمسلم [12] ، فكان ينبغي توجيهها.

قوله فيه [13] : (كما في الرواية الأخرى) [14] .

(1) "صحيح البخاري" (كتاب الأطعمة، باب: المؤمن يأكل في معي واحد) برقم (5393) .

(2) "التنقيح" (3/ 1084) ، وباقي كلامه: (على ظاهره أن كثير الأكل يكون ناقص الإيمان) .

(3) "صحيح البخاري" (كتاب الأطعمة، باب: ذكر الطعام) برقم (5427) .

(4) "جامع الترمذي" (كتاب الأمثال: باب: مثل المؤمن القارئ للقرآن وغير القارئ) برقم (2865) .

(5) "التنقيح" (3/ 1088) .

(6) تقدم في"التنقيح" (3/ 1032) .

(7) "صحيح البخاري" (كتاب الأطعمة، باب: ما يقول إذا فرغ من طعامه) برقم (5459) .

(8) "التنقيح" (3/ 1093) .

(9) "صحيح مسلم" (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب: ما يقول عند النوم وأخذ المضطجع) برقم (2715) ، ولفظه:"كفانا وآوانا".

(10) "التنقيح" (1098/ 3، 1099) .

(11) "صحيح البخاري" (كتاب الذبائح والصيد، باب: من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد أو ماشية) برقم (5480) .

(12) "صحيح مسلم" (كتاب المساقاة، باب: الأمر بقتل الكلاب. . . .) برقم (1574) .

(13) أي في نفس تعليقه على الجملة السابقة.

(14) "التنقيح" (3/ 1099) ، ولفظه: (الرواية الأخرى:"إلا كلب ماشية أو كلب صائد") .