وحماد ويسار ونحوهما معدولة عن مصدر مؤنث معرفة، وإن كانوا لم يستعملوا ذلك المصدر في كلامهم، كما أن ملاقيح جمع مفرد لم يستعملوه، وكذا بداد معدول عن مصدر مؤنث معرفة كالبدة أو البادة، وحلاق وبابه معدول عن صفات غلبت فصارت كالنابغة، ولذا لا يتبع شيء منها موصوفها، لأنها بغلبتها أشبهت الأعلام؛ وفساق معدل عن فاسقة؛ قال الخضراوي: إن نزال عند سيبويه علم معرفة على الجنس، وكل ما عدل مبنيًا فهو معرفة، قال: ويرى سيبويه أن هذه الأشياء بنيت حملًا على نزال، ونزال بنى حملًا على الفعل.

(فإن سمى ببعضها مذكر فهو كعناق) - فإذا سميت رجلًا بنزال وباقي أخواته إلى فساق قلت: هذا فساق، ومررت بفساق، معربًا إعراب ما لا ينصرف، وكذا الباقي كما تفعل بعناق علم مذكر، ولا تبنيه على الكسر، لأنه مذكر حينئذ، ولا يجيء. فعال معدولًا عن مذكر؛ وأجاز بناءه على الكسر ابن بابشاذ.

(وقد يجعل كصباح) - فيعرب منصرفًا؛ ولعل المصنف ألحق ذلك في نزال وأخواته بما ذكره سيبويه في رقاش، قال سيبويه: ومن العرب من يصرف رقاش، إذا سمى به مذكر، فإنه سمى رجلًا بصباح. انتهى. والمشهور منعه، ولا يبنى على الكسر