------------------ [الجيزاوي] ------------------لتعين المراد لا لأصل الدلالة فلا تكون في الخصوص مجازًا.
قوله: (وذلك. . . إلخ) بيان لوجه دفع ما ذكره العلامة وحاصله أن الصيغ لو كانت مشتركة واردة الخصوص بالقرينة المعينة لكان يفهم منها بعض ما كما يفهم منها الكل ويتعين البعض أو الكل بالقرينة مع أنه ليس كذلك، إذ المفهوم منها إنما هو الكل وعدم خروج شئ منها ولا يفهم البعض إلا بالدليل عليه.
قوله: (والحق ما ذكره المحقق) أى في فهم معنى كلام المصنف في الرد وإن كان المآل واحدًا.