------------------ [الجيزاوي] ------------------المقام الأول آية ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g------------------- [العضد] ------------------y------------------ [العضد] ------------------"> {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا} ------------------ [العضد] ------------------ n> ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-squ------------------ [العضد] ------------------re-br------------------ [العضد] ------------------cke------------------ [التفتازاني] ------------------s"> [الأحزاب: 37] ------------------ [العضد] ------------------ n> ، دليلًا على أن ما علم صفته فأمته مثله باعتبار أنه لولا التشريك لما أدى تزويج النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى نفى الحرج في تزوج زوجات أدعيائهم فيؤخذ من ذلك أن أمته مثله في فعل علمت صفته وفى المقام الثانى اعتبر نفى الحرج في تزوج زوجة الدعى من حيث خصوصه مع احتمال الوجوب والندب ولم يثبتهما.

قوله: (بيانًا لقوله: ------------------ [العضد] ------------------n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g------------------- [العضد] ------------------y------------------ [العضد] ------------------"> {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ} ------------------ [العضد] ------------------ n> ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-squ------------------ [العضد] ------------------re-br------------------ [العضد] ------------------cke------------------ [التفتازاني] ------------------s"> [المائدة: 6] ------------------ [العضد] ------------------ n> وهو أظهر) كان الأولى ذكر وأيديكم لأنه المبين.