ويوضح المثال مسألة أوسع عن الطبيعة البلاغية لأنماط الاعتقاد المشتركة. فليست الإيديولوجية أو الحس العام توحيدية، بل هي إشكالية من حيث هي تحتوي قيما متناقضة (1988 ,. Billig et al) . وبدون مثل هذه الموضوعات المتناقضة لم يكن من الممكن أن توجد بلاغة أو سجال. وهذا الرأي يمكن توضيحه في العلاقة بالبلاغيين القدامى الذين نصحوا المتحدثين بتقديم دعاواهم باستخدام"المساحات المشتركة أو القيم الأخلاقية التي يمكن أن يشترك معهم فيها الجمهور (1987 , Billig) . وينصح ممثلو الادعاء في المحاكم بتوظيف المساحات المشتركة العدالة، بينما ينصح المحامون بالرد بتوظيف معايير الرحمة". ويفترض هنا أن المحلفين سيضعون قيمة لكل من العدالة والرحمة. إن محض كون العدالة والرحمة كلتيهما قيمتين معتبرتين ينشئ السجال حول أحقية كل منهما بالتطبيق و المزية في كل قضية ممكنة يحدد الخطاب السياسي نمطيا باستخدامه المساحات المشتركة أو ما أطلق عليه ماكجي (1980 , Mcgee) "الإيديوجرافات Ideographs". ومثل هذه المساحات السياسية المشتركة تعبر بشكل متكرر عن قيم أيدولوجية أساسية، مثل"الحرية"أو"المسئولية". فتماما كما يتوقع من المحلفين أن يضعوا قيمة لكل من العدالة والرحمة، فإن الأنماط المشتركة من الخطاب الإيديولوجي تحتوي على المساحات المشتركة المتناقضة والتي يتم تقديرها معا. وبهذا فإن هنالك إشكالات أيدولوجية متى ما تعامل المتحدثون والجمهور مع هذه الموضوعات المتناقضة (1988 ,. Billig et al) .

وفي بحثه الرائد، بين موراي دلمان (1977 , Muray Edelman) الطبيعة المعقدة للغة السياسية الخاصة بالفقر، حيث يستخدم السياسيون بانتظام خطابي اللوم و التعاطف كليهما، أو المعادل السياسي الحديث لهما"العدالة"و"الرحمة". وكما بين إيدلمان يعبر السياسيون في المعتاد عن تعاطفهم مع الفقير، وفي الوقت نفسه ينتقدون أولئك الذين يفشلون في بذل الجهد لتحسين أنفسهم. وتبعا