الحوار والاختلاف واستكشاف المقدس. في السياقات المعاصرة، لأحفاد تلك الشخصيات البارزين مكانهم على الإنترنت، وبعضهم مشاركون إيجابيون في أنشطة الويب. كما تعرض تجسيدات المرجعيات الدينية في أشكالها المختلفة على الإنترنت.

تختلف المرجعية الدينية باختلاف الطوائف الإسلامية، فعلى حين يعتبر الفقهاء نموذجا للمرجعية إلا أنه ليس نموذجا شام بأية حال من الأحوال. قد يكون الإلهام الإلهي الذي يتمتع به زعيم ما أكثر أهمية بالنسبة لبعض المسلمين من عدد من الدرجات العلمية (إن وجدت) التي حصل عليها العالم الفقيه من معاهد التعليم الإسلامي. يبدو أن النموذج القانوني الفقهي يهيمن في كثير من الأحيان على الفضاء السيبرى. للآراء والفتاوى والمصادر والمعرفة أسس نصية يمكن إعادة إنتاجها وتطويرها على الإنترنت. قد يكون الهدف من إحدى الفتاوي جزا من واجب ديني أو حملة سياسية أو كليهما. وينبغي أن ينظر إلى كل رأى من خلال مزاياه الخاصة ويقيم على هذا الأساس.

يعكس هذا الطبيعة البراجماتية والسياقية الجوانب عمليات صنع القرار الإسلامي التقليدية. لا تتعدى بعض تلك الرؤي كونها أراء وتصريحات تستخدم مرة واحدة فقط ولا تصدر بغرض نشرها على نطاق واسع. فسر البعض تطوير مواقع الأسئلة والأجوبة، والالتماسات المستمرة على الإنترنت للحصول على ردود أفعال، بأنه دليل على الأسئلة الكثيرة للغاية من المتصفحين الذين لديهم فائض من الوقت تحت تصرفهم. لكن يمكننا القول أيضا إنه يمثل الانفتاح على المعرفة من خلال الإنترنت - وإن كان ذلك للنخبة الملمة بالويب مصحوبا بإمكان الوصول إلى الوسيط وتوفر الوقت والرغبة في الدخول على الإنترنت.

ومع وجود ويب 2.0، تتضمن أشكال نقل المرجعية وبثها البودكاست، ومدونات الفيديو، ومواقع الشبكات الاجتماعية. يفتح التوسع في الوصول إلى تكنولوجيا