المرجح أن يكون وسطاؤه هم من يقومون بإدخال البيانات، وبناء الصفحات، وإدارة قواعد البيانات.

يثير هذا قضايا كيفية توسط المحتوى، وترجمته، وتكييفه لغويا أثناء رحلته إلى النص التشعبي. وبشكل ما فإن الحوارات استمرارية تاريخية مع أساليب التفاعل والتواصل التقليدية. وتعود هذه الأطر والمفاهيم العلمية المتكاملة إلى أنماط من التشاور ونقل المعارف التي أسسها القران وسنة محمد (ص) .

تعزي الطبيعة المتغيرة للمرجعية الدينية الإسلامية في جزء منها إلى استخدام الإنترنت إلى جانب أشكال أخرى من الميديا كالقنوات الفضائية:"يؤكد كثير من السعوديين أن قبضة الوهابيين الحديدية بدأت تنفك مع التوسع في الوصول - جزئيا عن طريق الإنترنت والقنوات الفضائية - إلى دعاة إسلاميين أكثر اعتدا في كل مكان في العالم العربي."

قد يمكن لأتباع منظور معين أن يحددوا ما إن كانوا يرون أن أحد المواقع يتمتع بالمصداقية والمشروعية، تشمل هذه الطرق تطبيق تقنيات بحث متطورة مثل البحث عن اسم عالم معين، إلى جانب اطلاع داخلي مستمد من مجتمعاتهم. بعض المواقع أقل شفافية في هذا الصدد، حيث تجذب القارئ العام لمنظور ما يقدم على أساس أنه التفسير النهائي للإسلام

يثير هذا تساؤلات حول كيفية مقاربة القراء للميديا الرقمية والنت المقدس كوسيط لهم، لاسيما تحديد مدى مشروعية المعلومات والفتاوي. في بعض الحالات، باتت صورة الأئمة والعلماء وهم ينضدون الفتاوي الدينية مباشرة على جهاز لابتوب حقيقة واقعة. يجابه هذا ظهور"مرجعيات أخرى على الإنترنت، والذي لا يعكس تدريبهم بالضرورة المدارس المعترف بها أو تلقيهم التعليم التقليدي. هناك مناقشات طويلة حول شرعية"الفتاوى والمؤهلات اللازمة لإدارة الجدل على الإنترنت، تدمج هذه الأفكار أشكالا ونماذج معيارية من الحوار، ويمكن أن تشمل هذه الأفكار