الأصل الثاني: الإيمان بجميع صفات الله تعالى الثابتة في الكتاب والسنة وعدم تجاوزها برد بعضها أو الزيادة عليها أو صرفها عن معانيها . ?أأنتم أعلم أم الله?؟.

الأصل الثالث: قطع الطمع عن إدراك كيفية هذه الصفات. يدل عليه قوله تعالى:?يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ، ولا يحيطون به علما? [طه:110] وذلك أن العلم بالصفات فرع عن العلم بالذات ، وحيث لا يعرف أحد كيفية ذات الله تعالى فلا سبيل إلى العلم بكيفية صفاته . فالله عز وجل ليس كمثله شيء في ذاته ولا في صفاته كما قال جل شأنه: ?ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير?.

وتبين لك أيضا أن كل ما يثار حول هذا المعتقد الصافي من الشبهات والإشكالات لا يعكّر حسنه ، ولا يُذهب جماله . فاتبع سبيل الحق ولا يضرك قلة السالكين .

والحق أبلج لا تزيغ سبيله * والحق يعرفه ذوو الألباب

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يثبتنا على الحق ويهدينا سواء السبيل . إنه نعم المولى ونعم النصير . وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وخليله محمد وعلى أزواجه وذريته وعلى أصحابه وأنصاره ومن اتبع سبيلهم إلى يوم الدين .

والحمد لله رب العالمين.

فهرس المراجع

الإبانة عن أصول الديانة للإمام أبي الحسن الأشعري ، تقديم فضيلة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ، مطابع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، 1413هـ .

ابن تيمية: حياته وعصره - آراؤه وفقهه للإمام محمد أبو زهره، دار الفكر العربي ، القاهرة ، 1991م .

الإتقان في علوم القرآن للإمام جلال الدين السيوطي ، تحقيق عبد المنعم إبراهيم ، مكتبة نزار مصطفى الباز ، الريض ، المملكة العربية السعودية ، ط. الثانية ، 1424هـ/2003م .

الجامع لأحكام القرآن للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، مؤسسة مناهل العرفان، بيروت، ومكتبة الغزالي، دمشق، بدون تاريخ.

اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية لابن القيم .