رابط بينهم، يتم تأسيسها من خلال التلاقي في الأماكن العامة عن طريق الفهم الضمني لصور التشابه المشترك المعبر عنه من خلال الأسلوب، أو السلوك، أو الاهتمامات (5) . ومن ثم فإن النساء المنشقات عن المألوف"غير المحتشمات في ملابسهن، اللواتي لم يكن هناك سابق معرفة بهن أو قابان بعضهن من قبل، سوف يشعرن تلقائيا بنوع من التعاطف والمودة؛ وذلك لأنهن يشعرن بالتهديد المشترك من شرطة مراقبي الأخلاق ومن ثم يتضامن تلقائيا مع بعضهن."

وتتحول الشبكات السلبية للنساء إلى أفعال اتصالية في المناسبات المشحونة بالتوترات السياسية، أو التهديد، أو الفرصة. فعلى سبيل المثال، فإن زوجات أو أمهات ضحايا الحرب، لأنهن يفتقدن للأطر المؤسسية التي يعبرن من خلالها عن السخط، فإنهن عادة ما يعبرن عن غضبهن في الشارع عن طريق الوقوف في طوابير الحصول على السلع من المخابز أو محلات البقالة أو محطات نقل الركاب، حيث يجدن ممارسة التذمر العلني"الذي لا يمكن لأحد كبحه. فهن يقصدن هذا استخدام ميزة المقارنة بناء على النوع الاجتماعي، أو الإفلات من عقوبة الأمهات، ومن ثم فإنهن يحصن أنفسهن باعتبارهن أمهات وربات بيوت من الهجوم العنيف المضاد. وففي حين يتم قهر احتجاجات الشباب والرجال، فإن مكانة النساء بوصفهن أمهات تمنحهن حماية خاصة. وتحاول زوجات ضحايا الحرب أن تجمع هذه الحصانة الأمومية"مع رأسمالين السياسي بوصفهن أسر شهداء، وذلك لشن حملات ناجحة ضد التفسيرات الأبوية الشريعة التي تقر بأن يرعى الأجداد من الذكور الأبناء الأيتام.