معين، بل على أساس درجة إيمانه أو إيمانها. وهكذا، فإن التميز في العلاقات الاجتماعية - أي التفاعل بين أفراد الأمة وكذلك علاقاتهم بالعالم الخارجي - إنما تحددها نوعية هذا الإيمان. بيد أن الأكثر أهمية هنا هو العلم بأن الله هو صاحب السيادة الأوحد في تحديد القيم الأخلاقية التي يقوم عليهما الإيمان. فالله هو غاية الغايات، والوجود الدنيوي عرض زائل وحقيقة عابرة في نهاية المطاف، ويجب أعتبارها على الدوام جزءا من سياق كوني مبدع (9)

من هنا، تأتي الأمة ويأتي أفرادها قبل السلطة التنفيذية، تاريخيا ومنطقيا على حد سواء، تماما مثلما تسبق الشريعة تلك السلطة التنفيذية على المستويين ويلخص شرمان جاكسون (Sherman Jackson) الأمر بصورة جيدة عندما يرى أن تدخل الحكومة في المجتمع والقانون هو:

الاستثناء وليس القاعدة. فالدولة (أي السلطة التنفيذية) ، حتى باعتبارها مؤسسة تنفيذية، ليست مستودع السلطة الدينية، ولا يوجد الفرد من أجل الدولة. وعلى العكس، فإن الدولة ... هي التي توجد لتعزيز رفاهية الفرد. والفرد الذي يسبق الدولة في الواقع، ليس مسؤولا إلا أمام الله في المحصلة النهائية. وفي النهاية، لا تكون الدولة مبررة إلا بقدر ما تعزز جهد الفرد في طاعة الخالق وعبادته (80)

(79) انظر النقاشات في الجزء الأول من الفصل الرابع والجزء الثاني من الفصل الخامس من هذا الكاب