إن الله هو صاحب السيادة لأنه يملك كل شيء بالمعنى الحرفي. والملكية البشرية من أي نوع، بما فيها ملكية الأشياء التي لا يمكن المساس بها على الإطلاق، تعتبر مجرد ملكية مجازية وغير حقيقية في نهاية الأمر. وهي، في أفضل الأحوال، مشتقة من الملكية الأصلية ذات السيادة 81 (يفسر هذا، على سبيل المثال، تشريع الإسلام الاهتمام بالفقراء على أنه اح لهم في أموال الأغنياء(82) ، حيث إن ثروة هؤلاء هي ملك لله، ورحمة الله تنصب، أولا وأساسا، على الفقراء واليتامى والمستضعفين في الأرض) 83). وإذا ما كان العالم المادي بأكمله مشتقا، فلا يمكن أن يمتلك أي ش كل فعلي من أشكال الملكية الأصلية، بما فيها امتلاك قانوني أو شرعية أخلاقية. فالله هو

في كتاب سراج الملوك للطرطوشي، بعد الالتزام بالشريعة وتطبيق أوامرها أمرا مسلما به إلى درجة أنه لم يدرج في قائمة الصفات التي يجب على السلطان التمتع بها ليكون مؤم، كحاكم عادل وعلى جانب آخر، تحتل العدالة في فرض الضرائب مكانة عالية في قائمة القضائل. انظر: أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي، سراج الملوك، في: السلطنة في الفكر السياسي الإسلامي: نصوص مختارة وقراءات على امتداد الف عام، جمعها وقدم لها يوسف أيش وياسوشي کومو چ? (بيروت: دار الحمراء للطباعة والنشر، و 199) ، ص 301. 309

(82) القرآن الكريم: اسورة الذاريات، الآيات 15 - 20، وامورة المعارج، الآيتان 24 - 25 يجب أن يقارن هذا يضعف سجل الدولة الحديثة في ما يخص الفقراء, أو هكذا، فبعد قرنين تقريبا من الكفاح في سبيل قانون الفقراء، يظل الوضع القانوني للفقراء غير محددا، انظر: , Douglas E

انظر أيضا:(Donas W Simon

(83) أنظر الأثر الجمعي لهذه الآيات القرآنية: القرآن الكريم سورة البقرة الآيات 82 - 83) 215 و 21 - 233؛ سورة النساء، الآيات -1: سورة الإسراء، الآية 26 سورة الذاريات، ا الأيات 19. 15؛ اسورة الحديد،، الآية 45 سورة المعارج، الآيتان 24 - 25، واسورة القحي، الأبتان 10. 9. بالإضافة إلى ذلك، انظر الجزء الثاني من الفصل السادس والفصل السابع من هذا الكتاب.

و 10