بالكامل على قوانين طبيعية أخلاقية، وهي نظرة كونية قد تكون ذات قوة إقناعية أكبر بكثير من قوة نظيراتها الميتافيزيقيات المرتبطة بعصر التنوير، وذات تأثيرات نفسية قوية وعميقة 65 وبذلك كانت الترسانة القرآنية الأخلاقية ضاربة بجذورها في نظام شامل للإيمان، وفي رؤية كونية مشتملة على بعد ميتافيزيقي، ويمكن المحاججة في الواقع بأن هذه الرؤية كانت هي نفسها جزء من نظام أخلاقي يكتنفها ويتجاوز مقولات اللاهوت وعلم الباطن والميتافيزيقا، وبهذا المعنى الأوسع للرؤية الكونية، يمكن القول إن ما يقدمه القرآن ليس أقل من نظرية أخلاق كونية من الطراز الأول، وهو ما يعني أن الرؤية الكونية القرآنية ليست عميقة في توجهها الأخلاقي فحسب

، بل هي مصنوعة من نسيج أخلاقي في شكلها ومحتواها على السواء. فكل ما في هذا الكون مخلوق ليتمتع به الإنسان ولكن ليس بالطريقة النفعية، بل بطرائق تبرز مسؤولية أخلاقية عميقة) 66، وتترجم ما تفعل إلى اعتراف بأننا نفعله لأنفسنا، كأفراد من غير شك، ولكن، وبصورة أكثر أهمية، كأعضاء في جماعة اجتماعية أيضا، وبذلك يكون للأفعال نتائج کونية على الرغم من وجودنا ووجودها الزائلين

إن السردية القرآنية عن الخلق الذي يؤثر في أنماط الفعل والسلوك البشريين إنما تستهدف بصورة حاسمة وضع الأسس لرؤية كونية أخلاقية. فقد خلقت السموات والأرض بحسب مبادئ الحق والعدل الإلهبين كما تذكر الآية الخامسة من سورة الزمر (67) وآيات أخرى. وهنا تنشأ علاقة مفهومية

(65) تعد أعمال الغزالي شاهدا أصيلا على هذه النظرة الكلية للعالم. انظر، على سبيل المثال: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي: إحياء علوم الدين المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال، تحقيق أحمد شمس الدين (بيروت: دار الكتب العلمية، 1998) ، ومشكاة الأنوار وغيرها بالإضافة إلى مناقشنا في الجزء الثاني من الفصل الخامس من هذا الكتاب

(66) تحمل كلمة العميقة، كما تستعمل هناء المعنى الأخلاقي الذي أعطي لها في حركة الإيكولوجيا العميقة (Deep Ecology التي يترعمه آرته ن(Am Naes) ويبار - فيلكس غاتاري (Feme - Felix Guitari) وآخرون. انظر، على سبيل المثال: Are و Am Nass

(67) تبدأ هذه الآية يقول الله: فخلق السماوات والأرض بالحق)، القرآن الكريم، اسورة الزمر، الآية 5 [المترجم) ?