الفلسفة، وأن اعتماد الفيلسوف على الاحتكام إلى البديهيات حول توأم الأرض Twin - Earth ، على سبيل المثال، هو ضار من الناحية المنهجية.

يعالج،"اللغة من منظور ذاتاني"بعض القضايا نفسها لكن مع أمثلة مختلفة، ومع مناقشة مطولة للفرق بين الاستقصاء العلمي الطبيعاني وبين ما يدعي غالبا"العلم الشعبي"Folk science. ليست العلاقة بين الإثنين مبرهنة ذاتية. ففي الفيزياء لا يتوقع المرء من وجهات النظر الشعبية أن تنم عن بنية نظرية الخبراء، وفي حين أن العلم الإثني ethnoscience هو بحد ذاته حقل مثير للاستعلام، فلا يوجد أي مبرر للافتراض المسبق أن مفاهيم وبني السجال ما قبل العلمي ينبغي أن تحول بدون تغيير إلى نظريات شكلية اللغة الأنا. بشكل محدد أكثر لا يوجد مبرر لفرض شروط قابلية الوصول إلى الوعي حول القواعد التي تصف لغتنا. فإذا قالت طفلة rided my bike > ركبت دراجتي فلا مبرر لنا لإنكار أنها تتبع القاعدة النظامية لتشكيل صيغة الماضي ولدينا مبرر أقل الافتراض أنها مدركة للحقيقة. كما هو الحال دائما، فإن الاستنتاجات العميقة والمعقدة - حول عقم التصور الموضوعاني للغة وضرورة التصورات الذاتانية، إنما تنبع من أمثلة بسيطة.

يواصل الفصل الأخير"استكشافات ذاتانية") عرض منظوره الذاتاني، مقدما أمثلة وحججا جديدة، وموسعة الانتقادات الموجهة إلى طيف أوسع من الأهداف، وخصوصا مظاهر توأم الأرض. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يربط المناقشة بشكل أكثر إحكاما بعمله الحديث في البرنامج الأدنوي"minimalist وينتهي"