1)شعبة بن الحجَّاج (ص 117) ، كذا رواه عنه أبو قَطَن عمرو بن الهيثم، وتفرَّد بذلك عنه كما سيأتي.

2)همَّام بن يحيى (ص 125) ، في السَّند إليه يعلى بن عباد، قال عنه ابن حبَّان في الثِّقات (9/ 291) : «يخطئ» .

وذكره الدَّارقطني عند هذا الحديث في موضع آخر قائلًا: «وقد رواه يعلى بن عبَّاد - هو بغدادي ضعيف - عن همَّام عن قَتادة عن أبي رافع، ولا يذكر خلاسًا» - تاريخ بغداد (14/ 355) .

كذا قال هنا: إن يعلى أسقط خلاسًا، والذي في تاريخ بغداد بإسناده إليه بذكره، وهو ظاهر كلام المزِّي في التحفة (10/ 390) ، فلعله اختلف عليه!

وخالف شعبة في هذا الحديث اثنان، أوقفاه وأسقطا خلاسًا، وهما:-

1)سعيد بن أبي عَروبة (ص 119) .

2)أبان العطَّار (ص 115) .

ورجَّح الدَّارقطني روايتهما، وسبقه في ذلك الحافظ صالح جَزَرَة فقال: «هذا حديث خطأ، حدثنا به أبو ثور ويحيى بن معين عن أبي قطن ولم يرفعه إلا أبو قطن» ، فقيل له ما الصَّحيح؟ فقال: «عن أبي هريرة نفسه - رضي الله عنه - ... » - تاريخ بغداد (12/ 200) .

وقال ابن عدي: «إنَّما رواه قَتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة - رضي الله عنه -» - الكامل (2/ 303) .

ولعل الأقرب في هذا الحديث أن رواية سعيد وأبان أصحُّ، وذلك لقرائن منها:-

1)أَنَّ هذا ترجيحَ من سبق من الحفَّاظ.

2)أنَّ رواية الاثنين أبعد عن الوهم.

3)أنَّ الأصل عدم الواسطة.