الوجه الثالث:- رواه همَّام عن قَتادة عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم عن سفينة عن أمِّ سلمة.

وهذا الوجه رجَّحه أبو حاتم فقال: «والصَّحيح حديث همَّام» ، وقال أبو زرعة: «ابن أبي عَروبة أحفظ، وحديث همَّام أشبه، زاد همَّام رجلًا» - العلل لابن أبي حاتم (1/ 111) .ووافقهما البيهقي على ذلك - الدلائل (7/ 205) .

ويقوِّي هذا الوجه عدَّة قرائن منها:-

1.أنَّ هَمَّامًا من كبار أصحاب قَتادة كما سبق (ص 125) .

2.أنَّ معه زيادة علم.

3.ترجيح ثلاثة من كبار الحفَّاظ لروايته، ويظهر أَنَّ هذا ترجيحُ النَّسائي أيضًا، حيث قال بعد رواية أبي عَوانة وابن أبي عَروبة: «قَتادة لم يسمعه من سفينة» ، ثم ذكر رواية شيبان وقال عقبها: «رواه همَّام عن قَتادة عن أبي الخليل عن سفينة» - الكبرى (4/ 258 - 259) .

4.أن قَتادة ليست له رواية عن سفينة في الكتب السِّتَّة إلا عند النَّسائي، أما روايته عن أبي الخليل فهي مشهورة فِيها.

5.متابعة شيبان لهمَّام، إلا أنه أبهم أبا الخليل، وأرسل الحديث، ولم يذكر المزِّي إلا أنَّه أرسل الحديث - تحفة الأشراف (4/ 23) .

ولم أجد - بعد البحث - روايته عند غير النَّسائي. ففي إرساله نظر، حيث خالف كل أصحاب قَتادة الذين وصلوه، وقد تقدَّم حاله في قَتادة (ص 175) .

ومما سبق يظهر أنَّ الوجهين الأخيرين هما أقوى الأوجه، وأن رواية همَّام أقرب إلى الصِّحة، ولعل قَتادة دلَّس بإسقاط أبي الخليل، حيث قد سبق وصفه بالتَّدليس في ترجمته (ص 103) ، وهو لم يسمع من سفينة كما قال المزِّي في تهذيبه (3/ 230) ، وقال العلائي: «هو مكثر من الإرسال عن مثل النعمان بن مقرن وسفينة» - جامع التحصيل (633) .