وبذالك يَظْهرُ حِزْبُهُ من حَرْبِه ولأجْل ذاكَ الناسُ طائفتانِ

ولأجلِ ذاكَ الحربُ بين الرُّسْلِ والكفارِ مذْ قامِ الورى سِجْلانِ

لكنَّما العُقبَى لأهْلِ الحقِّ إنْ فاتتْ هنا كانَت لدى الدَّيَّانِ (1) .

قوله: ( وإنما الخوفُ على الموحّدِ الذي يسلكُ الطريقَ وليس معه سلاحٌ ) : لأنه يخشى عليه أن يفتن في دينه ، وأن يزين الباطل في عينه فيغتر به ، ويلبس عليه شبههم الزائفة الباطلة البين بطلانها لمن عنده أدنى بصيرة ، ولكن الجاهل قد تخفى عليه بل قد يصل الأمر إلى أن يجعلها من الأمور المسلمة ، فذلك يخشى عليه من الانحراف عن شريعة الله .

ففي كلام المصنف تنبيه على أن العبد لا بد أن يسلح نفسه بالعلم والإيمان والحجة والبرهان حتى يدفع عن نفسه شبه الشيطان وأعوانه من الإنس والجان ، وما ظنك برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمره ربه بقوله: ( فاعلم أنه لا إله إلا الله ) [ محمد: 19] . وهو الذي بُعث وأُرسل من أجل أن يحققها ويدعو إليها ، فإذا كان كذلك فغيره ممن هو أدنى منه أولى أن يتعلمها وليحقق ما فيها .

[ بيان أن في القرآن الحجج والبينات لرد شبهات المشركين ]

وقد منّ الله تعالى علينا بكتابه الذي جعلَهُ ( تبيانًا لكلّ شيءٍ وَهُدًى ورحمة وبشرى للمسلمين ) [ النحل:89 ] ، فلا يأتي صاحبُ باطلٍ بحجةٍ إلا وفي القرآن ما ينقضُها ، ويبين بطلانَها ، كما قال تعالى: ( ولا يأتونك بمثلٍ إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرًا ) [ الفرقان: 33] ، قال بعض المفسرين: هذه الآية عامة في كل حجةٍ يأتي بها أهل الباطل إلى يوم القيامة .

(1) - شرح القصيدة النونية للهراس (1/52) .