(ص30) بعد أن قال أن القران عرض لنا قصص لكثير من الأنبياء:(وبذلك يستدل بصحة

استحباب الاحتفال بمولده اهـ.

3 -وقال أيضًا في نفس المصدر (ص55) بعد أن أورد حديث استدل به على جواز الاحتفال بالمولد: (يفهم منه استحباب ذكر النعمة والاحتفاء والاحتفال بأيامها... الخ) .

4 -وقال محمد بن أحمد الخزرجي في"القول البديع في الرد على القائلين بالتبديع" (ص29) :

(للعلماء في مولد النبي( كتب وسوف نبين استحباب قراءة المولد لقوله تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } ]الانبياء:107[ ) اهـ.

5 -قال مصطفى عبد القادر عطا في مقدمته لكتاب"حسن المقصد في عمل المولد"للسيوطي طبعة دار الكتب العلمية في بيروت (ص9) نقلًا عن مقدمة الشيخ علي الحلبي

لـ"المورد في عمل المولد"للفاكهاني (ص12-13) ؛ بعد كلام: (.. كل هذا يوجبُ علينا الاحتفال به - أي بالمولد النبوي - … !!) .

تنبيه:

قال محمد بن علوي المالكي في"حول الاحتفال بالمولد النبوي" (ص6) : (أننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد الشريف والاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تقال في حقه، وإطعام الطعام، وإدخال السرور على قلوب الأمة) .

وقال يوسف الرفاعي في"الرد المحكم المنيع" (ص153) : (إن احتفالات المسلمين بذكرى المسلمين بذكرى مولده( والمناسبات المشابهة لا تسمى بدعة قبل كل شيء. لأن أحدًا من القائمين على أمرها لا يعتقد أنها جزء من جوهر الدين وأنها داخلة في قوامه وصلبه، بحيث إذا أهملت ارتكب المهملون على ذلك وزرًا. وإنما هي نشاطات اجتماعية يتوخى منها تحقيق خير ديني) .

وقد أجاب فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع - حفظه الله - على هذا القول في"حوار مع المالكي" (ص26-27) بما يلي: