فقال - موضحًا هذا المعنى بمثال -: (( لو نقدر أن السطان ظلم أهل المغرب ظلمًا عظيمًا في أموالهم وبلادهم ، ومع هذا خافوا استيلاءهم على بلادهم ظلمًا وعدوانًا ورأوا أنهم لا يدفعونهم إلا باستنجاد الفرنج ، وعلموا أن الفرنج لا يوافقونهم إلا أن يقولوا نحن معكم على دينكم وديناكم ، ودينكم هو الحق ودين السلطان هو الباطل، وتظاهروا بذلك ليلًا ونهارًا ، مع أنهم لم يدخلوا في دين الفرنج لوم يتركوا الإسلام بالفعل ، لكن لما تظاهروا بما ذكرنا ، ومرادهم دفع الظلم عندهم هل يشك أحد أنهم مرتدون في أكبر ما يكون من الكفر والردة إذا صرحوا أن دين السلطان هو الباطل مع علمهم أنه حق ، وصرحوا أن دين الفرنج هو الصواب ) ) (1) .

وأكد الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - هذا المعنى في مطلع رسالته (( الدلائل ) )فقال: (( اعلم رحمك الله أن الإنسان إذا أظهر للمشركين الموافقة على دينهم خوفًا منهم ومداراة لهم ، ومداهنة لدفع شرهم ، فإنه كافر مثلهم ، وإن كان يكره دينهم ويبغضهم ، ويحبّ الإسلام والمسلمين ) ) (2) .

والمقصود بالموافقة - هاهنا - النصرة والمعاونة للكفار (3) ، وأن الشخص يخرج من الملة بناقض عملي - مثل تولي الكفار ونصرتهم - ولو لم يتكلم ، وقد يخرج من الملة بكلمة - كسبّ الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم - ولو لم يعتقد ، كما يخرج من الملة باعتقاد كفري ، كبغض الله عز وجل أو رسوله صلى الله عليه وسلم - ولو لم يتكلم (4) .

(1) مؤلفات الشيخ 5/28.

(2) الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك ص 29 .

(3) انظر: الدرر السنية 9/158.

(4) انظر: مؤلفات الشيخ 5/28 ، والدرر السنية 10/78.