خلودِ أهلِ النارِ أبدًا، وأن أهلها ليسوا منها بمخرجين، وعرفوا ما ثبت من خروجِ عصاةِ الموحدين.

إذا عرفت هذا عرفت أن دعوى فناءِ النارِ أو عدمِ فنائها قولٌ للصحابةِ، دعوى باطلةٌ، إذ هذه الدعوى لا توجدُ في عصرهم، حتى يجمعوا عليها نفيًا أو إثباتًا. نعم القولُ الذي دل عليه القرآنُ من خلودِ النارِ أهلها فيها أبدًا يتضمنُ القولَ عنهم بما تضمنهُ القرآنُ ودل عليه الأصلُ فيما أخبر اللهُ به عن الدارين الأخروينِ البقاء فلا يحتاجُ مدعي عدم الفناء إلى الدليلِ على ذلك الأصل".ا. هـ."

الآثارُ الواردةُ عن السلفِ والحكمُ عليها:

1 -عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُمَرَ قَوْلُهُ:"لَوْ لَبِثَ أَهْل النَّار فِي النَّار عَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ لَكَانَ لَهُمْ يَوْم يَخْرُجُونَ فِيهِ".

قال الحافظُ ابنُ حجرٍ في"الفتحِ" (11/ 429) :"أَخْرَجَهُ عَبْد بْن حُمَيْدٍ فِي تَفْسِيره ... وَهُوَ مُنْقَطِعٌ".

وقال الصنعاني في"رفعِ الأستار" (ص 65) :"من حيثُ الروايةُ فإنهُ منقطعٌ، لنصِ شيخِ الإسلامِ - يقصدُ ابنَ القيمِ - بأنهُ لم يسمعهُ الحسنُ من عمرَ، واعتذارهُ"