حش النار: إيقادها. يقول: أوقدوا لعدوكم كما يوقدون لكم. (35) نسج داؤود: يريد الدروع. الموضونة التي نسجت حلقتين حلقتين مضاعفة. القواضب: السيوف القاطعة. الصليل: الصوت على الشيء اليابس. عبر عن السماع بالرؤية توكيدا للمعنى، إذ الرؤية أوثق من (السمع) .
36 فإِنكُمُ وعَطَاءَ الرِّهانِ = إِذا جَرَّتْ الحربُ جُلاًّ جَليلاَ
37 كثَوْب ابْنِ بَيْضٍ وَقَاهُمْ بهِ = فَسَدَّ على السالكينَ السَّبيلاَ
ـــــــــ
(36) الجل: بفتح الجيم وكسرها: العظيم. كالجليل. وضبط في أصول الكتاب بالضم، ويؤكده أنه ضبط كذلك في منتهى الطلب، ولم تذكره المعاجم. يقول: أعطيتم منكم رهنا وقد اشتد الأمر. وكان الحصين بن الحمام المري رهن ابنه في تلك الحرب. (37) قال الأصمعي: ابن بيض رجل نحر بعيره على ثنية فسدها، فلم يقدر أحد على جوازها، فضرب به المثل، فقيل: سد ابن بيض السبيل، بمعنى الطريق. قال: وأراد أن يقول كعير ابن بيض. فلم يستقم له، فقال: كثوب.
وقال المسيب بن علس
1 أَرَحَلْتَ مِن سَلْمَى بغيرِ مَتَاعِ = قبلَ العُطَاسِ ورُعتْهَا بوَدَاعِ
ـــــــــ
ترجمته: (المسيب) بفتح الباء المشددة. و (علس) بفتحتين. والمسيب: لقب لقب به ببيت قاله. واسمه: زهير بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن ربيعة بن مالك بن جشم بن بلال بن جماعة. بضم الجيم، بن جلي بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار وهو خال أعشى قيس، وكان الأعشى راويته، وكان يطري شعره ويأخذ منه. وهو جاهلي لم يدرك الإسلام. ولا عقب له. وفي الكامل للمبرد 420 أن كنيته (أبو الفضة) قال أبو عبيدة: اتفقوا على أن أشعر المقلين في الجاهلية ثلاثة: المتلمس والمسيب بن علس، وحصين بن الحمام المري. وانظر الشعر والشعراء 126، والخزانة 1: 545.
جو القصيدة: هي من أقدم شعر المديح. مدح بها القعقاع بن معبد بن زرارة. وكان عظيم القدر في بني تميم، وكان يقال له طيار الفرات لسخائه. وهو صحابي أدرك الإسلام. ووفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بني تميم. بدأ المسيب كلمته بالأسى على فراق حبيبته، ونعت وجهها ورضابها في غزل يسير ثم خلص إلى وصف ناقته، وفخر بقصيدته معتزا بها. وانتقل إلى مدح القعقاع بجوده وشجاعته ووفائه. وشديد صرعه لأعدائه.
تخريجها: ذكرها القالي كلها في أماليه عن أبي عكرمة الضبي 3: 130 - 132. وذكر أن أبا جعفر المنصور استحسنها. والأبيات 7، 9، 12 في الموشح 90. والبيت 11 في الشعراء 84. والبيت 15 في الاشتقاق 145. والبيتان 15، 16 في حماسة ابن الشجري 237. والبيتان 15، 26 في الطبقات للجمحي 59 والبيت