وقال أبو الحسين النوري (1) مخاطبًا الجنيد:

يا أبا القاسم، غششتَهم فأجلسوك على المنابر، ونصحتُهم فرموني على المزابل (2) .

-وسنرى فيما يأتي من النصوص كيف غشهم الجنيد؟ إِنه كان يتكلم عليهم بالفقه.

ومما يورده الغزالي:

...قال بعضهم: للربوبية سر لو أظهر لبطلت النبوة، وللنبوة سر لو كشف لبطل العلم، وللعلماء بالله سر لو أظهروه لبطلت الأحكام (3) .

-أسرار!! تبطل بها النبوة، ويبطل بها العلم، وتبطل بها الأحكام؟! فما هي هذه الأسرار؟

وقال ابن عطاء (4) في قوله تعالى: (( وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا ) ) [النساء:63] ، قال: على مقدار فهومهم ومبلغ عقولهم (5) .

-واضح أنه يعني: على مقدار فهوم أهل الظاهر (أهل الشريعة) ، ومبلغ عقولهم.

وقال بعض المتكلمين لأبي العباس بن عطاء: ما لكم أيها المتصوفة! قد اشتققتم ألفاظًا أغربتم بها على السامعين؟ وخرجتم على اللسان المعتاد! هل هذا إِلا طلب للتمويه؟ أو ستر لعوار المذهب؟

فقال أبو العباس: ما فعلنا ذلك إِلا لغيرتنا عليه، لعزته علينا، كيلا يشريها غير طائفتنا. ثم اندفع يقول:

أحسن ما أظهره ونظهره ... ... بادىء حق للقلوب نَشعره

يخبره عني وعنه أخبره ... ... أكسوه من رونقه ما يستره

عن جاهل لا يستطيع ينشره ... ... يفسد معناه إِذا ما يعبره

فلا يطيق اللفظ بل لا يعشره ... ... ثم يوافي غيره فيخبره

(1) أحمد بن محمد النوري، بغدادي من أقران الجنيد مات سنة: (295هـ) ، وترد كنيته في كتبهم أحيانًا (أبو الحسن) وأحيانًا (أبو الحسين) ، وقد اعتمدت الثانية (أبو الحسين) دون تحقق، إذ لا يهمنا ذلك في هذا الكتاب.

(2) التعرف لمذهب أهل التصوف، (ص:146) .

(3) إحياء علوم الدين: (1/88) .

(4) أبو العباس بن محمد بن عطاء الأدمي البغدادي، من أقران الجنيد، مات سنة: (309هـ) .

(5) التعرف، [باب: 65 (ص:146) ] .