ولذلك فإن سيبويه يذكر أن «نعم عدة وتصديق» (1) . فهى عدة بعد الطلب، وتصديق بعد الخبر والاستفهام.

وفى (نعم) ثلاث لغات: نعم (بفتح العين) ، ونعم (بكسر العين) فى لغة كنانة، ونحم (بإبدال العين حاء) ، حكاها النضر بن شميل، وقرأ بها ابن مسعود.

إى (بكسر الهمزة) :

حرف جواب بمعنى (نعم) مبنى لا محلّ له من الإعراب، وهى مختصة بالقسم ويكون بعدها، فتكون لتصديق مخبر، إذا قيل: محمد أجاب فأجاد، فيصدق على هذا الخبر بالقول: إى وربّى.

وتكون لإعلام مستخبر، فإذا سئل: أهذه إجابتك؟ فيجاب: إى والله؟ هذه إجابتى. وتكون لوعد طالب، حينما يقال: أكرم زائرك. فيعقّب على ذلك بالقول: إى لعمرى.

ومنه قوله تعالى: (أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ) [يونس: 53] (2) .

ويكون المقسم به (الله، ربى، لعمرى) ولاستعمالها بنيويا في التركيب مع القسم أربعة أوجه:

أ ـ وجوب إثبات يائها إذا ذكر حرف القسم: إى والله.

ب ـ جواز حذف الياء إذا لم يذكر حرف القسم، إ الله.

(1) الكتاب 2 ـ 312.

(2) (أحق) الهمزة: حرف استفهام مبنى، لا محل له من الإعراب. حق: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، أو خبر مقدم، (هو) ضمير مبنى في محل رفع، فاعل سد مسد الخبر، أو المبتدإ المؤخر. (قل) فعل أمر مبنى على السكون، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت. (إى) حرف جواب مبنى، لا محل له من الإعراب. (وربى) الواو: حرف قسم مبنى، لا محل له من الإعراب. رب: مقسم به مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لضمير المتكلم، وهو مضاف، وضمير المتكلم مضاف إليه مبنى في محل جر. (إنه) إن: حرف توكيد ونصب مبنى، لا محل له من الإعراب. وضمير الغائب الهاء مبنى في محل نصب. (لحق) اللام: لام التوكيد أو الابتداء أو اللام المزحلقة، حرف مبنى لا محل له من الإعراب. حق: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة جواب القسم، لا محل لها من الإعراب.