ومن ذلك قوله تعالى: (وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ) [سبأ: 16] .

(ذواتى) صفة لجنتين منصوبة، وعلامة نصبها الياء؛ لأنها مثنى. تلحظ أن الصفة تكونت من مثنى (ذات) وهى (ذواتا) مضافة إلى (أكل) ، الذى أبدل منه اسم الجنس (خمط) .

وقوله تعالى: (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ(46) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (47) ذَواتا أَفْنانٍ) [الرحمن: 46، 47، 48] (1) . من الأوجه الإعرابية للكلمة (ذواتا) فى هذا الموضع أن تكون نعتا للمبتدإ المؤخر (جنتان) ، وهو مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، و (ذواتا) مثنى (ذات) ، وهو مضاف إلى اسم الجنس (أفنان) جمع (فنن) .

وكذلك: (انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) [المرسلات: 30] . (فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ) . [النمل: 60] . (ذى) نعت لظل مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الستة، أما (ذات) فإنها نعت لحدائق منصوب، وعلامة نصبه الفتحة.

(وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ) (2) [ص: 17] . (ذا) نعت لداود منصوب، وعلامة نصبه الألف، لأنه من الأسماء الستة.

(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ) [ص: 12] . (ذو) نعت لفرعون مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأسماء الستة.

(1) (لمن) جار واسم موصول مبنى في محل جر، وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم، وجملة صلته (خاف) . (مقام) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، أو منصوب على نزع الخافض أو على التوسع. (ربّه) : ربّ: مضاف إلى مقام مجرور، وعلامة جره الكسرة والهاء: ضمير مبنى في محل جر بالإضافة إلى رب (جنتان) مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.

(2) (اذكر) فعل أمر مبنى على السكون، فاعله ضمير مستتر تقديره: أنت. (عبدنا) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، وضمير المتكلمين مبنى في محل جر بالإضافة إلى عبد. (داود) بدل أو عطف بيان لعبد منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، وينطق بفتحة واحدة؛ لأنه ممنوع من الصرف. (ذا) نعت لداود منصوب، وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة. (الأيد) مضاف إليه ذو مجرور، وعلامة جره الكسرة. (إنه) حرف توكيد ونصب مبنى لا محل له من الإعراب. وضمير الغائب مبنى في محل نصب، اسم إن. (أوّاب) خبر إن مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.