تمامها ونقصانها

هذه الأفعال الناسخة ناقصة، أى: لا يتمّ معناها إلا بذكر منصوبها، وهو خبرها، حيث لا يكتفى بمرفوعها.

لكنّ منها ثلاثة أفعال إذا أسندت إلى مصدر مؤول من (أن) والفعل جاز أن تكون تامة، وهى: (عسى، واخلولق، وأوشك) (1) فيكون المصدر المؤول بعدها فاعلا لها، من ذلك قوله تعالى: (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ) [البقرة: 216] . حيث المصدر المؤول (أن تكرهوا) فى محل رفع، فاعل (عسى) الأولى، والمصدر المؤول (أن تحبوا) فى محلّ رفع، فاعل (عسى) الثانية.

وقد ورد (عسى) ناقصا في قوله تعالى: (عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا) (2) [النساء: 84] . اسم (عسى) لفظ الجلالة (الله) ، وهو مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، أما الخبر فهو المصدر المؤول (أن يكف) .

(فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا) (3) [يوسف: 83] اسم (عسى) لفظ الجلالة، وخبره (أن يأتينى) .

(فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ) [التوبة: 18] اسم (عسى) اسم الإشارة أولئك، وهو مبنى في محل رفع، أما خبره فهو المصدر المؤول (أن يكونوا) .

(1) ينظر: المقتضب 3 ـ 70 / التسهيل 60 / شرح ابن الناظم 159 / المقرب 1 ـ 100 / شرح التصريح 1 ـ 209.

(2) (الذين) اسم موصول مبنى في محل جر بالإضافة. (كفروا) جملة فعلية صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب.

(3) (صبر) مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، خبره محذوف. أو خبر لمبتدإ محذوف. (جميعا) حال منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة.