(أشطأ) الزَّرْع شطأ وَيُقَال أشطأت الشَّجَرَة بغصونها أخرجتها والوادي سَالَ جانباه

(أشط) أبعد يُقَال أشط فِي الصَّحرَاء وأشط فِي السّوم وَفِي الطّلب أمعن وَفِي حكمه جَار

(أشطنه) أبعده

أَشْطاط:بالفتح، والطاءان مهملان، يجوز أن يكون جمع شطّ وهو البعد أو جمع الشّطط وهو الجور، ومجاوزة القدر، وغدير الأشطاط قريب من عسفان، قال عبيد الله بن قيس الرّقيّات:لم تكلّم، بالجلهتين، الرّسوم!...حادث عهد أهلها أم قديم؟سرف منزل لسلمة، فالظّه...ران منّا منازل، فالقصيمفغدير الأشطاط منها محلّ،...فبعسفان منزل معلومصدروا ليلة انقضى الحجّ فيهم،...حرّة زانها أغرّ وسيميتّقي أهلها النفوس عليها،...فعلى نحرها الرّقى والتميم

أَشْطارالجذر: ش ط ر

مثال: قَسَم البرتقالة أشطارًاالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع «فَعْل» على «أَفْعال»، وهو غير قياسيّ.

الصواب والرتبة: -قَسَمَ البرتقالة أَشْطارًا [فصيحة]-قَسَمَ البرتقالة أَشْطُرًا [فصيحة] التعليق: جمع «فَعْل» الصحيح العين على «فُعُول» قياسيّ، وكذا جمعه على «أَفْعُل». أما جمعه على «أَفْعال» فقد قاسه بعضهم، وعَدَّه بعض آخر من الشاذ. وقد أجازه مجمع اللغة المصري مُطلقًا. وقد ثبت بالاستقراء الدقيق أن جمع «فَعْل» على «أَفْعال» قد وَرَد في أكثر من ثلاث مئة لفظ، وكلها موجودة في أمهات المراجع كالقاموس واللسان. فهي أولى بالقياس عليها، ومما وَرَد منه في كتب اللغة: «شَكْل وأَشْكال»، «لَفْظ وأَلْفاظ»، «جَفْن وأجْفان»، «فَرْد وأَفْراد»، «شَخْص وأشْخاص»، «زَهْر وأَزْهار»، «صَحْب وأَصْحاب»؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.