إليكَ [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: إ ل ى - إليكَ).

إِلَيكَالجذر: إ ل ي ك

مثال: إِلَيكم نشرةَ الأخبارالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «إليك» اسم فعل بمعنى: ابتعد وتنحَّ، وليست بمعنى: خذ. المعنى: خذوا

الصواب والرتبة: -إليكم نشرةَ الأخبار [فصيحة] التعليق: نص ابن منظور على أنه يقال: إليك عني بمعنى أَمْسك، وكُفَّ، ويقال: إليك كذا وكذا أي خذه، واستشهد على ذلك ببيت للقطامي. وبهذا يكون المثال المرفوض صوابًا.

اسم فعلِ أمر بمعنى "تَبَاعَدْ" وهذا أشَدُّ تَمَكُّناً من غيره، وذلك أنَّك تقولُ: للرجل - إذا أردتَ تَبَاعُدَه - "إليكَ" فيقول: "إليَّ" كأنَّكَ قلت: تَبَاعَدْ فقال: أَتَبَاعَدُ. والعربُ تَقُول: "إِلَيْكَ عَنِّي" أي أمْسِكْ وكُفَّ. وتَقُول "إليكَ كَذَا" أي خُذْ (وقد أخطأ صاحبُ كتاب أقْرب الموارد إذ قال "وما يستعملُه الناسُ من أن "إليك" بمعنى خذ ليس من العربية").
ويقول الخليل في معنى قولك: "أَحْمَدُ الله إليك" قال مَعْنَاه: أَحْمَدُ مَعَك وفي حديث عُمَر أنَّه قال لابن عبَّاس رضي الله عنهما "إني قائلٌ قولاً وهو إليك". قال ابن الأثير: في الكلام إضمار: أي هو سرٌّ أفْضَيْتُ به إليك.
وإلَيْكَ مَنْقُولٌ عن جارٍّ ومَجْرُور، ولا يُسْتَعْمَلُ إلاَّ مُتَّصِلاً بضميرِ المُخَاطَب لا الغائب ولا غير الضمير، وموضع الكاف في محل جَرٍّ بـ "إلى" ولا يُوجَدُ في كتاب سيبويه إلاّ معنى تَباعَدْ. ولكن يوجد في القاموس واللسان: معنى خُذْ.
(راجع: اسم الفاعل).

تأتي:

١ ـ مركّبة من حرف الجر «إلى» وضمير المخاطب المفرد، نحو: «جئت إليك» («إليك»: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، متعلّق بالفعل «جئت». والكاف ضمير متصل مبنيّ على الفتح، في محل جرّ بالإضافة) .