(الامتحان) الاختبار والابتلاء

الامتحان: اختبار بليغ أو بلاء جهيد، ذكره الزمخشري.

غَشَّ في الامتحانالجذر: غ ش ش

مثال: غَشَّ الطالب في الامتحانالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى. المعنى: نقل عن غيره ونسب المنقول إلى نفسه بدون وجه حق

الصواب والرتبة: -غَشَّ الطالب في الامتحان [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال لثبوت العلاقة بين المعنى المستحدث والمعنى الأصلي للفظ، وما حدث هو توسُّع في المعنى، فمدلول الغش في اللغة إظهار غير الصحيح ومجانبة الأمانة في الأداء، ومنه الغش بمعنى الخلط، ولابأس بالاتساع في هذا المدلول، وقد أثبتت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، ومنها الوسيط والأساسي.

رسالة: الامتحان، عن ثلاثة فنون
كتبها المولى: إسحاق جلبي.
وابن الجوى.
وابن إسرافيل.
وامتحنوا بحضرة الصدرين الفاضلين:
المولى: محيي الدين الفناري.
والقادري.
في ثلاثة أيام.
كل يوم من فن، وذلك على الصحن.
فرجح إسحاق عليهم.
فقيل في تاريخه:
ديدم تاريخني صحنه شرفدر.
أول ما كتبه جوي زاده في رسالته: (خير فاتحة الكلام، فاتحة خير الكلام ... الخ) .
وأول ما كتبه ابن إسرافيل: (الحمد لله الذي أكمل الدين الحنيفي ... الخ) .
وأول رسالة إسحاق: (خير كلام يكتب على صدور الصحائف ... الخ) .
وفي هذا المبحث أي (طعن الراوي من التوضيح) :
رسالة.
للمولى: الفناري.
أولها: (سبحان من تحير في بيداء صمديته ... الخ) .
والرد على رسالة ابن جوي.
لإسحاق جلبي.
والجواب عنه:
لجوي زاده.
في ورقة.
ولهم رسائل في فنون ثلاثة في هذا الامتحان.

مسائل الامتحان
لأبي سعيد: محمد بن علي العراقي.
المتوفَّى: تقريبا سنة 510، عشر وخمسمائة.