الانفرادة:ما يعزى من أوجه القراءات إلى قارئ واحد من الأئمة أو أحد رواتهم أو أحد طرقهم، ومنها ما هو في عِداد الشاذ، ومنها ما هو في عِداد المتواتر، ويُعَبَّر عنهاب (التفرد) و (الانفراد) و (الأفراد).

الانفراد
انظر: الانفرادة.

‏
1 - الانفرادات في القراءات هي ما انفرد أحد القراء العشرة بقراءته على وجه منفرد مخالف لبقية القراء.
‏
وهذه أمثلة منوعة من انفرادات كل قارئ على حدة:
‏

‏
أ- نافع
‏
وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ [البقرة: 119] تُسْئَلُ بصيغة النهي والجزم.
‏
- قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ [البقرة: 246] عسيتم بكسر السين.
‏
- يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ [آل عمران: 13] تَرَوْنَهُمْ بالتاء بدل الياء.
‏

‏
ب- ابن كثير
‏
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ [البقرة: 37] ابن كثير تفرد بنصب آدم ورفع كلمات.
‏
- تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ [التوبة:
‏
100] ابن كثير يزيد من قبل تحتها ويجر التاء من تحتها هكذا.
‏
- شُواظٌ [الرحمن: 35] كسر الشين.
‏

‏
ج- أبو عمرو
‏
إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [آل عمران:154] برفع كله.
‏
- وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ [لقمان: 27] بنصب راء والبحر.
‏
- وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ [الممتحنة:10] بتشديد السين وفتح الميم.
‏

‏
د- ابن عامر
‏
بِالْغَداةِ [الأنعام: 52] بضم الغين وإسكان الذال وواو بعدها.
‏
- يُنْسِيَنَّكَ [الأنعام: 68] بتشديد السين.
‏
- لا أَيْمانَ لَهُمْ [التوبة: 12] بكسر همزة أَيْمانَ.
‏

‏
هـ- عاصم
‏
وَأَنْ تَصَدَّقُوا [البقرة: 280] بتخفيف الصاد.
‏

‏
- جَذْوَةٍ [القصص: 29] بفتح الجيم.
‏
- حَمَّالَةَ الْحَطَبِ [المسد: 4] بنصب حَمَّالَةَ.
‏

‏
و- حمزة
‏
وَالْأَرْحامَ [النساء: 1] بكسر الميم.
‏
- وَلايَتِهِمْ [الأنفال: 72] بكسر الواو.
‏
- انْظُرُونا [الحديد: 13] بهمزة قطع وكسر الظاء.
‏

‏
ز- الكسائي
‏
هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ [المائدة: 112] بالتاء في يَسْتَطِيعُ مع نصب رَبُّكَ.
‏
- نِعْمَ* بكسر العين.
‏
- وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى [الأعلى: 3] بتخفيف الدال من قَدَّرَ [المدثر: 20].
‏

‏
ح- أبو جعفر
‏
اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ [الحج: 5] قرأها وربأت.
‏
- وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى [الأعلى: 8] بضم السين من لِلْيُسْرى.
‏
- أَمانِيُّهُمْ [البقرة: 136] بتخفيف الياء ساكنة مع كسر الهاء.
‏

‏
ط- يعقوب
‏
لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ [البقرة:136] بالياء في نُفَرِّقُ.
‏
- بِقادِرٍ عَلى [يس: 81] يقدر بدل بِقادِرٍ.
‏
- وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ [التوبة: 90] بتخفيف الذال.
‏

‏
ي- خلف
‏
لم ينفرد أبدا في حرف من القرآن الكريم.
‏
قال ابن الجزري:
‏
والواو فاصل ولا رمز يرد ... عن خلف لأنّه لم ينفرد
‏
2 - الانفرادات في عدّ الآي والفواصل:
‏
هي مما انفرد بعده أو تركه أحد علماء العدد القرآني.
‏
(راجع: أهل العدد).
‏
وهذه أمثلة من انفراداتهم:
‏
أ- ما انفرد بعدّه المدني الأخير دون الكوفي:
‏
- أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة: 7].
‏
- حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ [هود: 82].
‏
ب- ما انفرد بتركه المدني الأخير دون الكوفي:
‏
- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة: 1].
‏
- فاعِلٌ ذلِكَ غَداً [الكهف: 23].
‏
- الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ [الماعون: 6].
‏

‏
ج- ما انفرد بعدّه البصري دون الكوفي:
‏
- صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة: 7].
‏
- أَنْ تَزُولا [فاطر: 41].
‏
- أَشْتاتاً [الزلزلة: 6].
‏
د- ما انفرد بتركه البصري دون الكوفي:
‏
- الم [البقرة: 1].
‏
- نُسَبِّحَكَ كَثِيراً [طه: 33].
‏
- الْقارِعَةُ [القارعة: 1].
‏
هـ- ما انفرد بعدّه المدني الأول دون الكوفي:
‏
- مَقامُ إِبْراهِيمَ [آل عمران: 97].
‏
- أَسِفاً [طه: 86].
‏
- لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ [العلق: 15].
‏
ووما انفرد بعده المدني الأول دون المدني الثاني:
‏
- مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ [البقرة: 257].
‏
- بِهِ الشَّياطِينُ [الشعراء: 210].
‏
- الْوِلْدانَ شِيباً [المزمل: 17].
‏
ز- ما انفرد بتركه المدني الأول دون الكوفي:
‏
- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة: 1].
‏
- مِنْ كُلِّ بابٍ [الرعد: 23].
‏
- لِتَعْجَلَ بِهِ [القيامة: 16].
‏
ح- ما انفرد بعده المدني الأخير دون الأول:
‏
- يا أُولِي الْأَلْبابِ [البقرة: 197].
‏
- الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ [غافر: 58].
‏
- تَذْهَبُونَ [التكوير: 26].
‏
ط- ما انفرد بعده شيبة دون أبي جعفر:
‏
- مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران: 92].
‏
- وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ [الصافات: 167].
‏
- إِلى طَعامِهِ [عبس: 24].
‏
- بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ [الملك: 9].
‏
- فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ [التكوير: 26].
‏
ي- ما انفرد بعده أبو جعفر دون شيبة:
‏
- مَقامُ إِبْراهِيمَ [آل عمران: 97].
‏

لغة: مصدر انفرد، وهو بمعنى تفرد، أي: استقل بالشيء، واستبد به ولم يشرك معه أحدا، وانفرد بنفسه: خلا، ويذكره الفقهاء في صلاة المنفرد، وانفراد الولي بالتزويج، وانفراد أحد الشريكين في التصرف وغير ذلك.
«المعجم الوسيط (فرد) 2/ 705، والموسوعة الفقهية 7/ 19، 20».