(الْجَهْر) الْحِين من الدَّهْر وَالسّنة الْكَامِلَة

(الجهراء) من الأَرْض المستوية لَا شجر فِيهَا وَلَا آكام وَإِنَّمَا هِيَ فضاء والرابية السهلة العريضة وَمن الْقَوْم جَمَاعَتهمْ وأفاضلهم

(الجهرة) مَا ظهر وَيُقَال رَآهُ جهرة عيَانًا غير مستتر عَنهُ بِشَيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{لن نؤمن لَك حَتَّى نرى الله جهرة}}

الجهرمية ثياب منسوبة إلى جهرم.

الجَهْرَةُ: مَا ظَهَرَ،و {{أرنا اللَّهَ جَهْرَةً}} ، أي: عِياناً غيرَ مُسْتَتِرٍ.وجَهَرَ، كَمَنَعَ: عَلَنَ،وـ الكلامَ، وبه: أَعْلَنَ به،كأجْهَرَ،وهو مِجْهَرٌ ومِجْهارٌ: عادَتُهُ ذلك،وـ الصَّوْتَ: أعْلاَهُ،وـ الجَيْشَ: اسْتَكْثَرَهُم،كاجْتَهَرَهُم،وـ الأرضَ: سَلَكَها،وـ الرَّجُلَ: رآه بِلاَ حِجابٍ، أو نَظَرَ إليه، وعَظُمَ في عَيْنِهِ، وراعَهُ جمالُهُ وَهَيْئَتُهُ،كاجْتَهَرَهُ،وـ السِّقاءَ: مَخَضَهُ،وـ القومُ القومَ: صَبَّحَتْهُمْ على غِرَّةٍ،وـ البِئْرَ: نَقَّاها، أو نَزَحَها،كاجْتَهَرَها، أو بَلَغَ الماءَ،وـ الشيءَ: كَشَفَهُ،وـ الشَّمْسُ المُسَافِرَ: أَسْدَرَتْ عَيْنَهُ،وـ فلاناً: عَظَّمَهُ،وـ الشيءَ: حَزَرَهُ.وجَهِرَتِ العَيْنُ، كَفَرِحَ: لم تُبْصِرْ في الشَّمْسِ. وكَكَرُمَ: فَخُمَ،وـ الصَّوْتُ: ارْتَفَعَ.وَكَلاَمٌ جَهِرٌ ومُجْهَرٌ وجَهْوَرِيٌّ: عالٍ.والمَجْهورَةُ من الآبارِ: المَغْمُورَةُ،وـ من الحُروفِ: ما جُمِعَ في: "ظِلُّ قَوٍّ رَبَضٌ إِذْ غزا جُنْدٌ مُطيعٌ".وجَهِرٌ وجَهيرٌ، بَيِّنُ الجُهورَةِ والجَهارَةِ: ذو مَنْظَرٍ.والجُهْرُ، بالضم: هَيْئَةُ الرَّجُلِ، وحُسْنُ مَنْظَرِهِ.والجَهْرُ: الرَّابِيَةُ الغليظَةُ، والسَّنَةُ، والقِطْعَةُ من الدَّهْرِ.والجَهيرُ: الجميلُ، والخَلِيقُ للمَعْرُوفِ، ج: جُهَراءُ،وـ من اللَّبَنِ: ما لم يُمْذَقْ بماء.والأَجْهَرُ: الحَسَنُ المَنْظَرِ والجِسْمِ، التَّامُّهُ، والأَحْوَلُ المَلِيحُ الحَوَلَةِ، ومن لا يُبْصِرُ في الشمسِ، وفَرَسٌ غَشِيَتْ غُرَّتُهُ وَجْهَه.والجَهْرَاءُ: أُنْثَى الكُلِّ، وما اسْتَوَى من الأرضِ، لا شجرٌ ولا آكامٌ، والجَماعَةُ، والعينُ الجاحِظَةُ،وـ من الحَيِّ: أفاضِلُهُم.والجَوْهَرُ: كُلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَجُ منه شيءٌ يُنْتَفَعُ بِهِ،وـ من الشيءِ: ما وُضِعَتْ عليه جِبِلَّتُه، والجَريءُ المُقْدِمُ.وأجْهَرَ: جاءَبابْنٍ أَحْوَلَ، أَو بِبَنِينَ ذَوِي جَهَارَةٍ، وهُمُ الحَسَنُو القُدودِ والخُدُودِ.والجِهَارُ والمُجَاهَرَةُ: المُغالَبَةُ. ولَقِيَهُ نهاراً جِهاراً، ويفتحُ.وجَهْوَرٌ، كجعفرٍ: ع، واسمٌ.والجَيْهَرُ والجَيْهُورُ: الذُّبابُ الذي يُفْسِدُ اللَّحْمَ.وفَرَسٌ جَهُورُ الصَّوْتِ، كصَبورٍ: ليس بأجَشٌّ ولا أغَنَّ، ثم يَشْتَدُّ صَوْتُهُ حتى يَتباعَدَ.واجْتَهَرْتُهُ: رَأَيْتُه عظيمَ المَرآةِ، ورأيْتُهُ بِلاَ حجابٍ بينَنا.وجِهارٌ، ككِتابٍ: صَنَمٌ كان لِهوزِانَ.

الْجَهْر: خلاف المخافتة. وفيهَا اخْتِلَاف. قَالَ الْكَرْخِي إِن أدنى الْجَهْر إسماع نَفسه وَأدنى المخافتة تَصْحِيح الْحُرُوف. وَقَالَ الهندواني أدنى الْجَهْر إسماع غَيره وَأدنى المخافتة إسماع نَفسه وَهُوَ الصَّحِيح. وَفِي الْمُحِيط هُوَ الْأَصَح وَفِي الْمُضْمرَات هُوَ الْمُخْتَار. فَإِن قيل لما صَار إسماع غَيره أدنى الْجَهْر فَمَا أَعْلَاهُ. قُلْنَا المُرَاد بِالْغَيْر الْغَيْر الْمُقَارن الْمُتَّصِل للافظ فأعلى الْجَهْر حِينَئِذٍ إسماع الْبعيد وَأَدْنَاهُ إسماع الْقَرِيب وَأما أَعلَى المخافتة فَهُوَ مَا كَانَ فِي أَعلَى مَرَاتِب الخفاء وَهُوَ تَصْحِيح الْحُرُوف من غير إسماع نَفسه. وَفِي جَامع الرموز وَلَا يخفى أَنه لَو ترك لفظ أدنى لَكَانَ أولى.

الجهر: ظهور الشيء بإفراط لحاسة البصر أو السمع، ومنه الجهوري الرفيع الصوت.

الجهر إسماع نفسه، وأدنى المخافتة تصحيحُ الحروف. وقال الهندواني:أدنى الجهر إسماع غيرِه، وأدنى المخافتة إسماع نفسه وهو الصحيح.

الجَهر: خلافاً المخافتة قال الكرخي: أدنى

‏
لغة: الإعلان والإظهار.
‏
اصطلاحا: انحباس جري النفس عند النطق بالحرف وذلك لقوة الاعتماد على مخرجه.
‏
وحروف الجهر تسعة عشر جمعت في عبارة: (عظم وزن قارئ ذي غض جد طلب).
‏

96 - محمد بن جعفر أبو الحسن الْجَهْرَميّ الشّاعِر. [المتوفى: 433 هـ]
كان من فحُول الشُّعراء بالعراق، وجَهْرَم قرية. مولده في سنة ثمانٍ وخمسين وثلاث مائة.

646 - يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الجبار بْن أحمد بن محمد، أبو الفَرَج ابن الجَهرَمي، البَغْدَادِيّ الصُّوفِيّ. [المتوفى: 619 هـ]
وُلِدَ سنة تسعٍ وثلاثين وخمسمائة. وَسَمِعَ من: أَبِي الفضل الأرْموي، ونصر بن نصر العُكبري، وَأَبِي الوَقْت. رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، والبِرزالي، وهو من بيت حِشمة وتقدم. -[591]-
توفي في ربيع الأول.
وجَهرم: من بلاد فارس.

الجهر بالبسملة
لجلال الدين: محمد بن أحمد المحلي، الشافعي.
المتوفى: سنة 864، أربع وستين وثمانمائة.

الجهر، بمنع البروز على شاطئ النهر
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
أورده في حاويه تماماً.

رسالة في الذكر الجهري، وتجويزه، وجواز الدوران، والرد على البزازية
للمولى، حسام الدين: حسين بن عبد الرحمن.
المتوفى: سنة 926، ست وعشرين وتسعمائة.
المفتي بأماسية.
ولمولانا أحمد الرومي، المعروف: بابن المدرس.
أولها: (الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء ... الخ) .

نتيجة الفكر، في الجهر بالذكر
رسالة.
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
ذكرها في: (حاويه) تماما.

وعنه أبو نعامة الحنفي.

هو المبالغة في الإظهار وعمومه، ألا ترى أنك إذا كشفت الأمر للرجل والرجلين قلت: أظهرته لهما، ولا تقول:
جهرت به إلّا إذا أظهرته للجماعة الكثيرة، ومن هنا يقول العلماء: الجهر بالدّعوة، ويعنون إعلانها للملإ- فالجهر أخص من الإظهار، فإن الجهر هو المبالغة في الإظهار.
«المصباح المنير (جهر) ص 44، وتهذيب الأسماء واللغات 3/ 56، والموسوعة الفقهية 6/ 174».

Confession الجهر بالدعوة