ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الصَّرِيمُ) 11 نتيجة
الصَّرِيمُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصَّرِيمُ:
بالفتح ثمّ الكسر، قال أبو عبيد: الصريم الصبح، والصريم الليل، أي يصرم الليل من النهار والنهار من الليل، وذلك في قوله تعالى: فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ 68: 20، أي كالليل، قال قتادة: الصريم الأرض السوداء التي لا تنبت شيئا، وقيل: الصريم موضع بعينه أو واد باليمن، قال: وألقى بشرج والصّريم بعاعه ... ثقال رواياه من المزن دلّح |
الصَّريمَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصَّريمَة:
موضع في قول جابر بن حنيّ التغلبي حيث قال: فيا دار سلمى بالصريمة فاللّوى ... إلى مدفع القيقاء فالمتثلّم أقامت بها بالصّيف ثمّ تذكّرت ... مصائرها بين الجواء فعيهم وقال غيره: ما ظبية من وحش ذي بقر ... تغذو بسقط صريمة طفلا بألذّ منها إذ تقول لنا، ... وأردت كشف قناعها: مهلا! |
الصَّرِيمِ
الإعجاز البياني للقرآن لعائشة عبد الرحمن
|
{{الصَّرِيمِ}}قال: فأخبرني عن قول الله - عز وجل -: {{فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ}}قال: كالليل المظلم.قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم أما سمعت بقول النابغة وهو يقول:لا تزجزا مكفهًّرّاً لاكفاء له. . . كالليل يَخْلِطُ أصراماً بأصراممن (ظ، في الروايتين، طب) وفي (تق ك، ط) قال ابن عباس: كالذاهب. واستشهد له بقول الشاعر:غدوت عليه غدوةٌ فوجدته. . . قعوداً لديه بالصريم عواذلُهْ= الكلمة من آية القلم 20:{{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ}}تأويل
الصريم بالذاهب قد يراد به المصروم. وتأويله في رواية (ظ، طب) مثل ما قاله الفراء في معنى الآية: كاليل الأسود. وقال ابن قتيبة في تأويل المشكل: أي سوداء كالليل لأن الليل ينصرم عن النهار، والنهار ينصرم عن الليل (باب المقلوب) ولعل هذا وجهُ عَدَّه من الأضداد: يقال لليل وللنهار: صريم، لأن كل واحد منهما ينصرم من صاحبه. . . فأصبحت كالصريم. . . معناه كالليل الأسود قال زهير: غدوت عليه * البيت (الأضداد لابن الأنباري) . وكذلك ذكره الأصمعي في (الأضداد) وقال: ومن الصريم الليل قوله تعالى: {{فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ}} أي كالليل. وفي (الأضداد لأبي حاتم السجستاني) : والصريم الليل إذا تصرم من النهار، والنهار إذا تصرم من الليل، والصريم أيضاً المصروم، وعن أبي عمرو الشيباني، وأنشد بيت زهير: يريد الليل.وأسند الطبري عن ابن عباس، قال: الليل المظلم. وعنه أيضاً: كالرماد الأسود وعن سفيان: كالزرع المحصود، فالصريم بمعنى المصروم.والراغب فسر الصرْم بالقطيعة. وقال في الآية:قيل: أصبحت كالأشجار الصريمة، أي المصروم حملها. وقيل كالليل، أي صارت سوداء لاحتراقها (المفردات) وكذلك فير ابن الأثير والصرم بالجدع والقطع (النهاية) .ونرى دلالة القطع في الصرم. وفي الهجر والقطيعة، وفي الصرم: البت، والصارم: القاطع، ومعنى الآية يقوى بالقطع، دون الذهاب، من حيث لا يطمئن السياق على تأويل: إذا أقسموا ليذهبن بها. . . فأصبحت كالذاهب. . . والله أعلم. |
7684- عمة حسناء الصريمية
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7684- عمة حسناء الصريمية
س: عمة حسناء الصريمية روى إسحاق بن راهويه، عن إسحاق الأزرق، عن عوف الأعرابي، عن حسناء بنت معاوية الصريمية، كذا قال: عن عمتها، قالت: قلت للنبي: من في الجنة؟ قال: " النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والموءدة في الجنة ". أخرجه أبو موسى، وقال: في أكثر الكتب خنساء، بالخاء المعجمة، والنون، والسين، وهي عند المحققين: حسناء، بالحاء المهملة، والسين والنون، والله أعلم. |
أسلم بن سليم الصّريمي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
عم خنساء بنت معاوية بن سليم. سماه ابن مندة، وقال أبو نعيم: لا يصحّ ذلك، يعني وإنما يروى عن خنساء عن عمها غير مسمى.
|
أسلم بن سليم الصّريمي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
عم خنساء بنت معاوية بن سليم. سماه ابن مندة، وقال أبو نعيم: لا يصحّ ذلك، يعني وإنما يروى عن خنساء عن عمها غير مسمى.
|
8 - بحير بن ورقاء البصري الصريمي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
8 - بَحِيرُ بْنُ وَرْقَاءَ الْبَصْرِيُّ الصَّرِيمِيُّ [الوفاة: 81 - 90 ه]
أَحَدُ الأَشْرَافِ والقواد بخراسان، وهو الذي حارب ابن خازم السُّلَمِيِّ وَظَفِرَ بِهِ، وَهُوَ الَّذِي تَوَلَّى قَتْلَ بكير بن وشاح بِأَمْرِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأُمَوِيِّ، فَعَمِلَ عَلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنْ رَهْطِ بُكَيْرٍ فَقَتَلُوهُ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ. |
الصريمة
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
- بضم الصاد-: تصغير الصّرمة، وهي القطعة من الإبل تبلغ الثلاثين، وهي ما بين العشرين إلى الثلاثين من الإبل، أو من العشر إلى الأربعين منها.
وقوله في الحي: «وأدخل رب الصريمة والغنيمة». وهي من الإبل الخاصة: ما جاوز الذود إلى الثلاثين. والذود من الإبل: ما بين الثلاث إلى العشر. «المغني لابن باطيش 1/ 427، والزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 171، ونيل الأوطار 5/ 309». |