(الضفدع) حَيَوَان برمائي ذُو نقيق (يُقَال للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) ضفادع وَيُقَال نقت ضفادع بَطْنه إِذا جَاع

(الضفدع) الضفدع

(الضفار) مَا يشد بِهِ الْبَعِير وَنَحْوه من شعر مضفور وَنَحْوه (ج) ضفر

(الضفر) الضفار والحزام وكل خصْلَة من الشّعْر على حِدة وَمَا عظم من الرمل وَتجمع (ج) ضفور وأضفار

(الضفير) المضفور من شعر أَو غَيره وضفير الْبَحْر شطه

(الضفيرة) كل خصْلَة تضفر على حِدة والحائط يبْنى فِي وَجه المَاء (ج) ضفائر وضفر

(الضفز) الشّعير وَنَحْوه يجش أَو يدق ثمَّ يبل لتعتلفه الدَّابَّة

(الضفاز) النمام

(الضفيزة) الضفز واللقمة الْعَظِيمَة

(الضف) يُقَال رجل ضف الْحَال رقيقها

(الضف) حشرة تشبه القراد غبراء رمداء إِذا لسعت شري الْجلد بعد لسعتها (ج) ضففة

(الضفف) الشدَّة وضيق الْعَيْش وَالْأكلدون الشِّبَع وَكَثْرَة الْأكلَة مَعَ قلَّة مَا يُؤْكَل وَكَثْرَة الْعِيَال والحشم وازدحام النَّاس وَغَيرهم على المَاء وَغَيره وَمَا دون ملْء الْمِكْيَال أَو مَا دون كل مَمْلُوء والضعف فِي الرَّأْي وَغَيره والعجلة فِي الْأَمر

(الضفة) من الْبَحْر أَو النَّهر أَو الْوَادي وَنَحْوه شطه وساحله وهما ضفتان وَمن المَاء دَفعته الأولى وَمن النَّاس وَغَيرهم جَمَاعَتهمْ (ج) ضفاف

(الضفة) من الْبَحْر أَو النَّهر أَو الْوَادي الضفة (ج) ضفف

(الضفوف) من الْعُيُون الغزيرة المَاء وَمن الْإِبِل وَالشَّاء الغزيرة اللَّبن (ج) ضفف

(الضفيف) يُقَال فلَان من لفيفنا وضفيفنا نضمه إِلَيْنَا إِذا حزبته وحزبتنا الْأُمُور

(الضفيفة) من النبت أَو البقل الضعيفة وَهِي الرَّوْضَة الناضرة من بقل وعشب

(الضفن) الْقصير والأحمق الْكثير اللَّحْم

(الضفا) الْجَانِب والناحية وَلكُل شَيْء ضفوان

(الضفوة) ضفوة الْعَيْش رغده ورفاهيته

الأُنْثى من الضفَادِعِ، ويُفْتَحُ الدّالُ. وعَظْمٌ في جَوْفِ الحافِرِ في باطِنِه من الفَرَسِ.

الضفْطَارُمن أسْماء الضَبَ القَدِيمِ إذا قَبُحَتْ خِلْقَتُه.

الضخْمُ الرخْو، وقيل: السمِيْنُ.

الضَّفَنَّدُ، كسَفَنَّجٍ: الرِّخْوُ البَطينُ.والضَّفَنْدَدُ: الضَّخْمُ الأَحْمَقُ.

الضِّفْطارُ، بالكسر: الضَّبُّ الهَرِمُ القبيحُ الخِلْقَةِ.

الضَّفْزُ: لَقْمُ البعيرِ، أو مع كَراهَتِه ذلك، والدَّفْعُ، والجِماعُ، والعَدْوُ، والوَثْبُ، والقَفْزُ، والضَّرْبُ باليَدِ، أو بالرِّجْلِ، وإدْخالُ اللِّجامِ في في الفرسِ.والضَّفيزُ: الغَطيطُ، وبهاءٍ: اللُّقْمَةُ العظيمةُ.واضْطَفَزَهُ: الْتَقَمَهُ كارِهاً.والضَّفَّازُ: النَّمَّامُ، مُشْتَقٌّ من الضَّفَزِ، محركةً، للشَّعير يُحَشُّ، ليُعْلَفَهُ البعيرُ، لأَنهُ يُهَيّئُ قَوْلَ الزُّورِ، كما يُهَيَّأ هذا الشَّعيرُ للعَلَف.

الضَّفْرَطَةُ: ضِخَمُ البَطْنِ. وجَمَلٌ ضِفْرِطٌ، كزِبْرِجٍ.وضَفاريطُ الوَجْهِ: كُسورٌ بين الخَدِّ والأنْفِ وعند اللَّحاظَينِ، الواحِدُ: كعُصْفُورٍ.

الضَّفاطَةُ: الجَهْلُ، وضَعْفُ الرأي، وضِخَمُ البَطْنِ، والفِعْلُ ككَرُمَ، والدُّفُّ، أو اللِّعابُ به.والضَّفيطُ: العِذْيَوطُ، والجاهِلُج: كحَمْقَى، والسَّخِيُّ، والشَّريسُ من الإِبِلِ، ضِدُّ.والضافِطُ: مُسافِرٌ لا يُبْعِدُ السَّفَرَ.والضَّفْطَةُ: الحَمْقَةُ. وكشدَّادٍ: الجَمَّالُ، والمُكارِي، والجَلاَّبُ،والذي ضَفَطَ بِسَلْحِهِ، والسمينُ الرِّخْوُ،كالضفيطِ، كأميرٍ وسَمَنْدٍ، والثقيلُ لا يَنْبَعِثُ مع القومِكالضِّفِطِّ، كِفِلِزٍّ.والضَّفَّاطَةُ بهاء: الإِبِلُ الحَمُولَةُ،كالضَّافِطَةِ، والرُّفْقَةُ العظيمَةُ كالدَّجَّالَةِ. وكرُمَّانٍ: رُذَالُ الناس،كالضَّافِطَةِ.وضَفَطَهُ: شدَّهُ،وـ عليه: رَكِبَهُ فلم يُزايِلْهُ. وكفِلِزٍّ: التارُّ من الرجالِ.وتضافَطَ اللحمُ: اكْتَنَزَ.

الضِّفْدَِعُ، كزِبْرِجٍ وجعفرٍ وجُنْدَبٍ ودِرْهَمٍ، وهذا أقَلُّ، أو مَردودٌ: دابةٌ نَهْرِيَّةٌ، ولَحْمُها مَطْبُوخاً بزَيتٍ ومِلْحٍ، تِرْياقٌ للهَوامِّ، وبَرِّيَّةٌ، وشَحْمُها عَجيبٌ لِقَلْعِ الأسْنانِ، الواحدةُ: بهاءٍ، ج: ضَفادِعُ وضَفادِي.ونَقَّتْ ضَفادِعُ بَطْنِه: جاعَ.وضَفْدَعَ الماءُ: صارتْ فيه الضَّفادِعُ. وكزِبْرِجٍ: عَظْمٌ في جَوْفِ الحافِرِ من الفرسِ.

الضَّفَفُ، مُحرَّكةً: كثْرَةُ العيالِ، والتَّناوُلُ مع الناسِ، أو كثْرَةُ الأَيْدي على الطَّعامِ، أو الضِيقُ والشِّدَّةُ، أو أن تكونَ الأَكَلَةُ أكْثَرَ من الطَّعامِ، والحاجَةُ، والعَجَلَةُ، والضَّعْف، وما دونَ مِلْءِ المِكْيالِ، ودونَ كُلِّ مَمْلوءٍ، وازْدحامُ الناس على الماءِ.والضَّفَّةُ: الفَعْلَةُ الواحِدَةُ منه.وماءٌ مَضْفوفٌ: مُزْدَحَمٌ عليه.ورَجُلٌ ضَفُّ الحالِ: رَقيقُه.وضَفَّ الناقَةَ: حَلَبَها بكَفِّهِ كُلِّها.وناقةٌ ضَفوفٌ: كثيرَةُ اللَّبَنِ، لا تُحْلَبُ إلا بالكَفِّ.وضَفَّةُ النَّهْرِ، ويُكْسَرُ: جانِبُهُ.وضَفَّتا الوادي، أو الحَيْزومِ، ويُكْسَرُ: جانِباهُ.وضَفَّةُ البَحرِ ساحِلُهُ،وـ منن الماءِ: دُفْعَتُهُ الأولى.وضَفَّةُ القومِ،وضَفْضَفَتُهم: جَمَاعَتُهم.وضَفيفَةٌ من بَقْلٍ: ضَغيفَةٌ.وهو من ضَفيفنا ولَفيفِنا:ممن نَلُفُّهُ بِناونَضُفُّهُ إلينا إذا حَزَبَتْهُ الأمورُ.والضَّفافةُ، كسَحابَةٍ: من لا عَقْلَ له.وضَفَّهُ: جَمَعَهُ،وـ المُصْطَلِي: ضَمَّ أصابِعَهُ فَقَرَّبَها من النارِ.وشاةٌ ضَفَّةُ الشُّخْبِ: واسِعَتُه.والضُّفُّ بالضم: هُنَيَّةٌ تُشْبِهُ القُرادَ، غَبْراءُ رَمْداءُ، إذا لَسَعَتْ شَرِيَ الجِلْدُ، ج: كقِرَدَةٍ.وتَضافُّوا: كَثُروا، واجْتَمَعوا على الماءِ وغيرِهِ، وإذا خَفَّتْ أحْوالُهُم.

الضَّفْوُ: السُّبوغُ، والكَثْرَةُ، وفَيَضَانُ الحَوْضِ. وثَوْبٌ ضافٍ.والضَّفا: الجانِبُ، وهُما ضَفَواهُ.وضَفْوَةُ العَيْشِ: بُلَهْنِيَتُه.

الضَّفيرة: هي الخُصلة المجموعة من الشَّعر والذؤابة.

الضفرة والظفرةفأما (الضفرة) بالضاد فهو ما تعقد واستطال من الرمل ودخل بعضه في بعض. ذكره بعض العلماء. والضفرة: عقيصة المرأة. عن الجوهري. وأما (الظفرة) بالظاء فجليدة تغشى العين ناتئة من الجانب الذي يلي الأنف على بياض العين بلا سوادها، ويقال لها الظفرة بالتحريك. والظفر: ظفر الإنسان، والجمع أظفار، وتجمع أظفار على أظافير. وقال قوم: بل أظافير جمع أظفور. ولا يقال: ظفر، كما تقول العامة. ويقال: أظفور في معنى ظفر. قال أبو بكر بن دريد: أنشدنا أبو حاتم قال: أنشدتني أم الهيثم، واسمها غيثة، من بني عامر بن صعصعة:ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت...وبين أخرى تليها قيس أظفور

الضفر والظفرالضفر بالضاد: حقف طويل عريضمن الرمل، يقال بفتح الفاء وتسكينها. والظفر بالظاء: الفوز بما طلبته.

الضف والظفالضف بالضاد أن تحلب الناقة بكفك كلها. والظف بالظاء: أن تشد قوائم البعير وغيره من الدواب.

أَبُو عبيد السلحفاة بحركة اللَّام وَجزم الْحَاء فِي لُغَة بني أَسد - أُنْثَى السلاحف ابْن دُرَيْد هِيَ تمد وتقصر وَالذكر السلحفاة مَمْدُود أَبُو عبيد سلحفية مثل بلهنية ابْن دُرَيْد سلحفاء وسلحفى وسلحفاة بِسُكُون اللَّام وَفتح الْحَاء أَبُو عبيد الذّكر مِنْهَا - الغيلم السيرافي السحفنية - دَابَّة قَالَ وأظنها السلحفية وَقد مثل بِهَذَا سِيبَوَيْهٍ غَيره وألانقد - السلحفاة الذّكر وَقد تقدم أَنه الْقُنْفُذ ابْن دُرَيْد الحمسة - السلحفاة وَالْجمع حمس وَقد تقدم أَنَّهَا غَيرهَا من دَوَاب الْبَحْر صَاحب الْعين الذبل - جلد السلحفاة الْبَريَّة وَقيل للبحرية والاطوم - السلحفاة الَّتِي يعْمل من جلدهَا الذبل وَقد تقدم أَنَّهَا من السّمك أَبُو عبيد وَيُقَال للعظيم مِنْهَا رق وَجمعه رقوق صَاحب الْعين التمسح والتمساح - خلق على شكل السلحفاة إِلَّا أَنه ضخم قوي وَقد تقدم أَنه المارد الْخَبيث من الرِّجَال ابْن جني الضفدع والضفدع - لُغَتَانِ فصيحتان أَبُو عبيد الانثى ضفدعة والعلجوم - الضفدع وَأنْشد: يستن فَوق سراته العلجوم ابْن دُرَيْد الخبدع - الضفدع فِي بعض اللُّغَات ابْن دُرَيْد القرة - الضفدع فِي بعض اللُّغَات والشرغ وَالْكَسْر أَجود - الضفدع الضغيرة وَالْجمع شروغ وَكَذَلِكَ الهجاة والشقدع والشرفوغ والشرغوف صَاحب الْعين الهاجة - الضفدع وتصغيرها هويجة والمقعدات الضفادع غَيره نق الضفدع ينق نقيقاً ونقنق - صَوت الْفَارِسِي الضفدع ينشج نشيجاً - إِذا ردد نقنقته

تظاهرات في الضفة الغربية، في ذكرى مذبحة الحرم الإبراهيمي ..
1415 رمضان - 1995 م
وقعت تظاهرات في الضفة الغربية، وذلك في ذكرى مذبحة الحرم الإبراهيمي. وهي المذبحة التي ارتكبها باروخ جولدشتاين أو باروخ جولدستين، وهو طبيب يهودي والمنفذ لمذبحة الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل الفلسطينية في 1414 هـ / 25 فبراير 1994 التي قام بها مع عدد من المستوطنين والجيش في حق المصلين، حيث أطلق النار على المصلين المسلمين في المسجد الإبراهيمي أثناء أدائهم صلاة فجر يوم جمعة في شهر رمضان، وقد قتل 29 مصلياً وجرح 150 آخرين قبل أن ينقض عليه مصلون آخرون ويقتلوه.

انسحاب إسرائيل من أول مدينة في الضفة الغربية.
1416 جمادى الآخرة - 1995 م
بعد احتلال دام 28 عاماً، انسحبت إسرائيل بقواتها من أول مدينة في الضفة الغربية، وإثر هذا الانسحاب تسلمت السلطات الفلسطينية مدينة "جنين"، وسط احتفالات فلسطينية صاخبة.

السلطة الفلسطينية تقرر إدخال كل أفراد جيش التحرير الموجودين في الأردن إلى الضفة الغربية ..
1417 صفر - 1996 م
تشكلت قوات جيش التحرير الفلسطيني (قوات بدر) في العام 1970م، وهم كانوا من بقايا الفدائيين وقوات القادسية، وقوات التحرير الشعبية التي تأسست في العام 1968م من قبل منظمة التحرير الفلسطينية كقوة فدائية غير نظامية تتبع لجيش التحرير الفلسطيني، والتي شاركت إلى جانب قوات فتح في معركتين كبيرتين الأولى (معركة الحزام الأخضر) عام 1968م ومعركة الكرامة 1968م، وهما الفصيلان الفلسطينيان الوحيدان المشاركين في المعركة إلى جانب الجيش الأردني وبعد أحداث أيلول قام العميد نهاد نسيبة بالتوسط مع العاهل الأردني الراحل الملك حسين لإطلاق سراح من في السجون لتشكيل قوات التحرير الشعبية، واعتبارها قوة نظامية تتبع لرئاسة أركان جيش التحرير الفلسطيني في سوريا. وتشكلت الكتيبة المشاة (صاعقة) باسم كتيبة زيد بن حارثة، وكان أول قائد لهذه الكتيبة اللواء أحمد عيد، وارتبطت بعلاقات وثيقة مع الجيش الأردني من حيث الدعم اللوجستي، وفي حرب 1973م تم نشر هذه القوات في منطقة عين حزير القريبة من مدينة السلط الأردنية، وبقيت القوات على علاقة بين شد وجذب مع الفصائل الفلسطينية. ورفضت المشاركة في الحرب الأهلية اللبنانية، فساءت العلاقة بين رئاسة الأركان التي كان يتولاها اللواء الركن مصباح البديري وبين الرئيس الراحل عرفات، وفي العام 1976 وأثر هذا الخلاف تم إيقاف رواتب هذه القوات من قبل المنظمة، فقام الأردن بتمويل القوات، وبعد وفاة العميد نسيبة تولى أمر القوات اللواء نعيم الخطيب، الذي انحاز إلى جانب الرئيس عرفات، وبعد سنوات من القطيعة أعادت المنظمة الصرف على القوات، إلا أنه تم الاتفاق بين القيادتين الأردنية والفلسطينية على السماح بدخول المجندين (خدمة إجبارية) للخدمة في القوات، لمدة عامين، وتم الاتفاق على تغيير اسم القوات إلى (قوات بدر) وتشكيل اللواء من ثلاث كتائب مشاة هي زيد بن حارثة وعبدالله بن رواحة وجعفر الطيار -رضي الله عنهم-، وعند الاجتياح الإسرائيلي لبيروت العام 1982م كانت هذه القوات أول قوات فلسطينية تدخل بيروت لتشارك في القتال إلى جانب قوات الثورة الفلسطينية الأخرى، بدعم وتنسيق من الجانب الأردني الذي قام بتقديم الأسلحة والذخائر والدعم اللوجستي، وبعد الخروج من بيروت عادت القوات إلى مواقعها وتم تشكيل كتيبة رابعة باسم كتيبة خالد بن الوليد من عناصر حركة فتح الذين خرجوا من بيروت وأطلق الرئيس الراحل ياسر عرفات عليها (قوات التدخل السريع الفلسطينية). وشاركت القوات في الأعمال القتالية في البقاع اللبناني وجنوب لبنان بعد العام 1982م وبقيت كتيبة منها مرابطة إلى جانب قوات حركة فتح في البقاع حتى العام 1986م، وبعد توقيع تفاهمات أوسلو تم إلحاق عدد كبير من القوات بكلية الشرطة الأردنية لتغيير العقلية العسكرية الصرفة إلى عقلية رجال الشرطة المدنية، للمحافظة على المناطق التي سيدخلونها في الضفة الغربية وقطاع غزة. وكانت طلائع كتيبة المشاة الأولى، والتي قدر عددها بحوالي 380 ضابطا وجنديا تجتاز نهر الاردن ليلة 13/ 14 – ايار"مايو" 1994، بوداع أردني وفلسطيني رسمي، وخطب فيهم الملك الراحل حسين وأهاب بهم المحافظة على الشرف العسكري، والضبط والربط وأن يكونوا القدوة الحسنة في التعامل مع أهاليهم بكل احترام، وانتشرت الكتيبة على طول الحدود الفلسطينية المصرية الإسرائيلية (منطقة رفح). ثم تبعتها كتيبة مشاة ثانية وانتشرت في مدينة غزة، ثم تم نقل عدد من منتسبيها في العام 1996 م للانتشار في منطقة جنين في الضفة الغربية.

إسرائيل تتوسع في ضم المستوطنات في الضفة الغربية وغزة.
1420 صفر - 1999 م
تولى حزب العمل الحكم في إسرائيل برئاسة إيهود باراك وواصلت إسرائيل عملية توسعها الاستيطاني، حيث صدرت الأوامر بإنشاء 2600 وحدة سكنية في المستوطنات القائمة في الضفة الغربية وقطاع غزة، بالإضافة إلى طرح عطاءات ببناء 3370 وحدة سكنية جديدة موزعة على العديد من المستوطنات بالضفة الغربية وقطاع غزة، وقد رافقت هذا المخطط حملة إعلامية ضخمة لتضليل الرأي العام العالمي، وهذه الحملة تركزت على إعلان باراك عن عزمه إزالة 42 موقعاً استيطانيا عشوائياً إلا أن المستوطنين واصلوا عمليات الاستيلاء على الأراضي، خصوصاً مستوطنات مجمع غوش قطيف وذلك فى مخالفة واضحة لما جاء في مذكرة شرم الشيخ، التي وقعتها السلطة الوطنية الفلسطينية مع حكومة باراك بتاريخ 5/ 9/1999 والتي أكدت التزام إسرائيل بوقف النشاطات الاستيطانية في الأراضي المحتلة.

ضفة النهر، والبئر: الجانب، يفتح فيجمع على ضفّات، مثل: جنة، وجنات، ويكسر فيجمع على ضفف، مثل:
عدة، وعدد.
والضّفف- بفتحتين-: العجلة في الأمر.
وأيضا: كثرة الأيدي على الطعام.
«المصباح المنير ص 137، 138».

بكسر الضاد والدال، وبكسر الضاد وفتح الدال.
وحكى المطرز في «شرحه» : ضفدع بضم الضاد وفتح الدال ولم أر أحدا حكى ضمها.
وهو حيوان بر مائي ذو نقيق، يقال للذكر والأنثى، والجمع:
ضفادع، يقال: «نفثت ضفادع بطنه» : إذا جاع.
«المطلع ص 382، والمعجم الوسيط 1/ 561، 562».

- بالضاد المعجمة-: وهي مجتمع الماء (أى موضع اجتماع الماء كالصهريج).
والضفيرة: كل خصلة من الشعر تضفر على حدة.
وضفيرة الحائط: يبنى في وجه الماء، والجمع: ضفائر وضفر.
«المصباح المنير (ضفر) ص 137، والمعجم الوسيط 1/ 562».