(العترة) مَا تفرعت مِنْهُ الشّعب ونسل الرجل ورهطه وعشيرته وعترة المسحاة عترها وعترة الثغر رقة أَطْرَاف أَسْنَانه ونقاؤها

(العتر) الأَصْل وَفِي الْمثل (عَادَتْ لعترها لميس) يضْرب لمن يرجع إِلَى عَادَة سوء تَركهَا ونصاب المسحاة وَغَيرهَا وبقل عشبي عطري يتداوى بِهِ من الفصيلة الجارونية

(العتريس) الغضوب الْجَبَّار

الضَّخْمُ المِخْرَمِ من الدَّوابِّ. ورَجُلٌ عَتَرَّسٌ ضابِطٌ شَديدٌ. والعِتْرِيْسُ الجَبّارُ المُتَكَبِّرُ من الرِّجَال. والدّاهِيَةُ. والعَتْرَسَةُ الغَلَبَةُ والأخْذُ بالشِّدَّةِ. والعِتْرِيْسُ من الغِيْلانِ الذَّكَرُ. والعَنْتَرِيْسُ النَّاقَةُ الوَثيقةُ الجَوَادُ. وقد يُوْصَفُ به الفَرَسُ.

القَليلةُ اللَّبَنِ. وبَعِيرٌ عَتْرِيْفٌ وعُتْرُوْفٌ شَديدٌ، وجَمْعُه عَتَارِيفُ. وَالعِتْرِيْفُ من الرِّجَال الفاجِرُ الخَبيثُ، وهو أيضاً الجَريءُ الماضي. والمُتَكبِّرُ. والعَتْرَفَةُ الشِّدَّةُ. والتَّعَتْرُفُ التَّغَطْرُسُ. والعِتْرِيْفَةُ في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ. والعُتْرُفُ التَّغَطْرُسُ. والعِتْرِيْفَةُ في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ. والعُتْرُفانُ نَبْتٌ. واسْمٌ للدِّيْكِ. التَّعَفْرُتً من التَّعَفْرُفِ بمعنىً.

العِتْرُ:
بكسر أوله، وسكون ثانيه، جبل العتر:
بالمدينة من جهة القبلة يقال له المستنذر الأقصى، والعتر في اللغة: الذبيحة التي كانوا يذبحونها في الجاهلية في رجب، والعتر، بالفتح: الذبح، قال زهير:
كمنصب العتر دمّى رأسه النّسك قالوا: أراد بمنصب العتر صنما كان يقرّب له عتر أي ذبح.

العُتْرُبُ، بالضمِ، وبالتَّاءِ والراءِ المهملةِ: السُّمَّاقُ، وليس تَصْحيفَ عَنْزَبٍ ولا عَبْرَبٍ البَتَّةَ، لكنِ الكلُّ بمعنى.

العَتْرُ: اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه، واضْطِرابُهُ، واهْتِزازُهُ،كالعَتَرَانِ، محركةً، وإِنْعاظُ الذَّكَرِ،كالعُتُورِ، والذَّبْحُ، يَعْتِر في الكلِّ، والذَّكَرُ ويكسرُ،كالعَتَّارِ، وبالكسر: الأصلُ، ونَبْتٌ، أو شَجَرٌ صِغارٌ، والصَّنَمُ، وكلُّ ما ذُبحَ، وشاةٌ كانوا يَذْبَحُونها لآِلِهَتِهِم،كالعَتِيرَةِ، وقَبيلَةٌ (أبوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيْسٍ الصَّحابِيُّ،وعِتْرُ بنُ مُعاذٍ: بَطْنٌ من هَوازِنَ. وسِنانُ بنُ مُظاهِرٍ، ومحمدُ بنُ مُوسى، وبَكَّارُ بنُ سَلاَّمٍ، ومالكُ بنُ ضَمْرَةَ التابِعِيُّ، وأبانٌ، وقاسِمٌ ابْنَا أرْقَمَ العِتْرِيُّونَ: محدِّثونَ) ، ونِصابُ المِسْحَاةِ وغيرِها، أو الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحاةِ، يَعْتَمِدُ عليها الحافِرُ برِجْلِهِ، والهَذَيانُ. (وسُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ: قاضي مِصْرَ. وفُضَيْلُ بنُ مرزُوقٍ: مَوْلَى بَني عِتْرٍ) ، وبضمَّتينِ: الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ، جَمعُ عاتِرٍ وعَتُورٍ، وبالتحريكِ: الشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، وابنُ عامِرٍ جَدٌّ لأبِي موسى الأَشْعَرِيِّ. وككَتَّانٍ: الشُّجاعُ، والفَرَسُ القَوِيُّ، والمَكانُ الخَشِنُ الوَحْشُ.والعِتْرَةُ، بالكسرِ: قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ والأَفَاوِيهِ، ونَسْلُ الرجُلِ، ورَهطُهُ، وعَشيرَتُهُ الأَدْنَوْن مِمَّنْ مَضَى وغَبَرَ، وأُشَرُ الأَسْنانِ، ودِقَّةٌ في غُرُوبِهِ، ونَقَاءٌ، وماءٌ يَجْرِي عليه، والمَرْزَنْجُوشُ، وقِثَّاءُ الأَصَفِ، والرِّيقَةُ العَذْبَةُ، والقِطْعَةُ من المِسْكِ الخَالِصِ، وابنُ عَمْرِو بنِ الحارِثِ، وابنُ غادِيَةَ.والعِتْوارَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ من المِسكِ، والرجُلُ القَصيرُ، وبلا لامٍ: حَيُّ، ويضمُّ.وتَعَتْوَرَ: تَشَبَّهَ بِهِم، أو انْتَسَبَ إليهم.وعاتِرُ: امرأةٌ. وعُتْرَةُ، بالضم: ابنُ عامرِ بنِ كَعْبٍ. وكزُفَرَ: ابنُ حَبيبٍ من هَوَازِنَ. ومحمدُ بنُ عَتِيرَةَ، كسَفينةٍ: محدِّثٌ. وقَلْعَةُ عِمارَةَ بنِ عُتَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بفارِسَ.(وعُتَيْرٌ صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ، أو هو بالمُثَلَّثَةِ) .وعِتْوَرٌ، كدِرْهَمٍ: وادٍ.

العَتْرَسُ، كجعفرٍ وعَزَوَّرٍ: الحادِرُ الخَلْقِ، العظيمُ الجسيمُ العَبْلُ المَفاصِلِ مِنَّا، والضَّخْمُ المَحَازِمِ من الدوابِّ، والأسدُ، والدِّيكُ،كالعُتْرُسان، بالضم.والعِتْريسُ، بالكسر: الجَبَّارُ الغَضْبانُ، والغُولُ الذَّكَرُ، والداهيَةُ،كالعَنْتَريسِ.والعَتْرَسَةُ: الأخْذُ بالشِّدَّة وبالجَفاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ.والعَنْتَريسُ: الناقةُ الغليظَةُ الوَثيقَةُ.

العِتْريفُ، كزِنْبيلٍ وعُصْفُورٍ: الخَبيثُ الفاجِرُ، الجَريءُ الماضي، الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ،وـ من الجِمالِ: الشَّديدُ، وهي: بهاءٍ،أو العِتْريفَةُ: القليلَةُ اللَّبَنِ، والعَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ.والعُتْرُفانُ، بالضم: الديكُ، وننَبْتٌ عَريضٌ رَبيعِيٌّ.والعَتْرَفَةُ: الشِّدَّةُ.والتَّعَتْرُفُ: التَّغَطْرُشُ، وضِدُّ التَّعَفْرُتِ.

العترة: نسل الإنسان. وقيل: أقارب الرجل الأدنون، من عتر الرمح إذا اشتد. والأولياء من الأقارب. تشتد العناية بهم.

العترسة: الغضب والأخذ بشدة وتجبر.

(الْعَتْرَسَةُ) :الْغَلَبَةُ [وَ] الْأَخْذُ مِنْ فَوْقَ. وَجَاءَ رَجُلٌ بِغَرِيمٍ لَهُ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ: " أَتُعَتْرِسُهُ "، أَيْ تُغْضِبُهُ وَتَقْهَرُهُ. وَ (الْعِتْرِيسُ) مِنَ الْغِيلَانِ: الذَّكَرُ. وَمِنْهُ (الْعَنْتَرِيسُ) النَّاقَةُ الْوَثِيقَةُ، وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الْفَرَسُ. وَقَالَ:

كُلُّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ...مُسْتَطِيلُ الْأَقْرَابِ وَالْبُلْعُومُ

الْعَنْتَرِيسُ: الدَّاهِيَةُ. وَهَذَا كُلُّهُ مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ التَّاءُ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ عَرِسَ بِالشَّيْءِ، إِذَا لَازَمَهُ. وَالنُّونُ أَيْضًا زَائِدَةٌ فِي الْعَنْتَرِيسِ.

معالم العترة النبوية، ومعارف أهل البيت الفاطمية
للحافظ، أبي محمد: عبد العزيز بن الأخضر الجنابدي، (جنابذ ناحية بنيسابور) ، البغدادي، الحنبلي.
المتوفى: سنة 611، إحدى عشرة وستمائة.

ولد الشاة إذا بلغ أربعة أشهر وجمع بين الماء والشجر، وإذا اتسع جوفه فهو: جفر وجفرة، يقال: «فرس مجفر»، أي: واسع الجنبين.
والعناق: ما فوق ذلك.
والعتر فوق العناق في السّنّ غير محصور بزمان.
«المعجم الوجيز (عتر) ص 405، والنظم المستعذب 1/ 198».

هم العشيرة، قال الجوهري: عترة الرجل: ذريته ورهطه الأدنون من مضى منهم ومن غبر، قال ابن الأعرابي: عترة الرجل: ولده وذريته وعقبه من صلبه.
وأما العشيرة، فقال الجوهري: هي القبيلة.
وقال القاضي عياض: عشيرة الإنسان: أهله الأدنون، وهم:
بنو أبيه.
«المعجم الوجيز (عتر) ص 405، والمطلع ص 288».

أَوْلاَدُ الرَّجُلِ وَأَوْلاَدُ أَبِيهِ الذُّكُورُ وَالْإِنَاثُ وَإِنْ نَزَلُوا.
Man’s offspring: "‘Itrah": a man’s children and offspring, also his clan and relatives, the close and the distant thereof. It is derived from "‘atr", which means: branching out or intensifying. "‘Itr": origin, ancestry. Relatives are called "‘itrah" because their lineages are branched out or because one cares for them intensely.