أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

الْقَرِيب

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْقَرِيب) الداني فِي الْمَكَان أَو الزَّمَان أَو النّسَب وَيُقَال مَكَان قريب ومحلة قريب وهما وهم وَهن قريب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِن رَحْمَة الله قريب من الْمُحْسِنِينَ}} (ج) أقرباء وقرابى وَيُقَال جاؤوا قرابى متقاربين وبحر من بحور الشّعْر الْفَارِسِي وَزنه مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن

الْقَرِيبَة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْقَرِيبَة) ذَات الْقَرَابَة أَو الْقرب

القريب

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

القريب:[في الانكليزية] Al -Qarib (metre in prosody)[ في الفرنسية] Al -Qarib (metre en prosodie)هو عند أهل العروض اسم لبحر من البحور المختصّة بالعجم، وأصل هذا البحر:مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن. مرتان. ومكفوف هذا البحر: مفاعيل، مفاعيل، فاعلاتن. مرتان كذا في عروض سيفي.

تقريب القريب

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تقريب القريب
في الحديث.
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة.

القريب

المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

في الفرنسية/ Prochain
في الانكليزية/ Next
في اللاتينية/ Proximus
القريب ضد البعيد، ويطلق على القريب باعتبار المكان، أو الزمان، أو المرتبة.
فالقريب باعتبار المكان مرادف للمجاور، تقول: الجبل القريب، والمطار القريب.
والقريب باعتبار الزمان هو الذي لا يفصله عن الوقت المقصود الا مدة قصيرة، كوقت غروب الشمس، فهو قريب من وقت العشاء. والقريب باعتبار المرتبة هو الذي تدنو مرتبته من مرتبة الاخر مباشرة.
ولذلك كان معنى القريب مقابلا لمعنى الأول، والأخير، والأعلى.
تقول: الجنس القريب (راجع:
الحد)، والعلة القريبة (و هي مقابلة للعلة البعيدة والعلة الأولى)، والغاية القريبة (و هي مقابلة للغاية الأخيرة).
ويطلق القريب على ذوي القربى في النسب أو المسكن أو الاجتماع، أو يطلق على كل انسان من حيث هو انسان، فإذا قلت احبوا اقرباءكم، وابغضوا اعداءكم، فرقت بين الأقرباء والأعداء، ولكنك اذا قلت احبوا اعداءكم، واحسنوا إلىمن اساء اليكم جعلت جميع الناس في منزلة ذوي قرباك.
والقريب في اصطلاح الصوفية هو القريب من اللّه بالمكاشفة والمشاهدة. والقريب عندهم نوعان:
قرب النوافل، وهو زوال الصفات البشرية عن الإنسان، وظهور الصفات الالهية عليه. وقرب الفرائض، وهو فناء العبد بالكلية عن الشعور بجميع الموجودات، حتى عن الشعور بنفسه، بحيث لا يبقى في نظره الّا وجود الحق.
هذا معنى قولهم: فناء العبد في اللّه.