ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (القِنْطِرُ) 36 نتيجة
القَنْطَرَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القَنْطَرَةُ مَعْروفة. واخْتَلَفوا في القِنْطار فَقِيْلَ هو أرْبَعُونَ أُوْقيةً من ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ، وقيل: ألفٌ ومائتا دينارٍ، وقيل: مِلْءُ جِلْدِ ثَوْرٍ ذَهَباً أو فِضَّةً.
|
القِنْطِرُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
والقِنْطِرُ: الداهِيَةُ، وجَمْعُها قَنَاطِرُ.
والقِنْطَارُ: طِرَاءٌ للعُوْدِ الذي يُتَبَخَّرُ به. ويُقال للرَّجُل إذا نَكَحَ امْرَأتَه: قد قَنْطَرَها قَنْطَرَةً. وقَنْطَرْتَ علينا: أي طَوَّلْتَ وأقَمْتَ لا تَبْرَحُ. وقَنْطَرَ الرجُلُ: إذا أقامَ في الحَضَر وَتَرَك البَدْوَ. وبَنُو قَنْطُوْرا: هُمُ التُّرْكُ. وقَنْطُورا: جارِيَةٌ لإِبراهيم صلى الله عليه وسلم. |
القَنْطَرِيْسُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الفارَةُ، ولا أَحُقُه. وهو الناقَةُ الضّخْمَةُ أيضاً.
|
رَأسُ القنطرة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَأسُ القنطرة:
قد ذكر في القنطرة لأن النسبة إليه قنطريّ. |
القَنْطَرَة الجدِيدة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
القَنْطَرَة الجدِيدة:
هي اليوم في غاية العتق وقد جددت عدة نوب إلا أنها بهذا تعرف على الصراة على مرور الأيام، وعلى الصراة اليوم قنطرتان: سفلى يدخل منها إلى باب البصرة وأخرى فوق ذلك في الخراب وهي هذه المعروفة بالجديدة، وأول من بناها المنصور وكانت تلي دور الصحابة وطاق الحرّاني. |
القَنْطَرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَنْطَرَةُ: الجِسْر، وما ارْتَفَعَ من البُنْيانِ.وقَنْطَرَةُ أرْبُكَ: ة بِخُوزِسْتانَ.وقَنْطَرَةُ البَرَدَانِ: مَحَلَّةٌ ببغدادَ، منها عليُّ بنُ داودَ التَّمِيمِيُّ القَنْطَرِيُّ.وقَنْطَرَةُ خُرَّذَاذَ أُمِّ أرْدَشِيرَ بسَمَرْقَنْدَ بين أيْدَجَ والرِّباطِ، من عَجَائِبِ الدنيا، طُولُها ألْفُ ذِراعٍ، وعُلْوُها مئةٌ وخمسون، أكثَرُها مَبْنِيٌّ بالرَّصَاصِ والحَديدِ.وقَنْطَرَةُ السَّيفِ: ع بالأَنْدَلُسِ، منه: محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مسعودٍ المالكيُّ القَنْطَرِيُّ.وقَنْطَرَةُ بني زُرَيْقٍ،وقَنْطَرَةُ الشَّوْكِ،وقَنْطَرَةُ المُعَيْدِيِّ: كُلُّها ببغدادَ.ورأسُ القَنْطَرَةِ: ة بِسَمَرْقَنْدَ، منها جعفرُ بنُ صادِقِ بنِ الجُنَيْدِ القَنْطَرِيُّ، ومَحَلَّةٌ بنَيْسابورَ، منها الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ سنانٍ القَنْطَرِيُّ.والقَنَاطِرُ: ع قربَ الكوفَةِ، نَزَلَها حُذَيْفَةُ بنُ اليَمانِ، رضي الله عنه، فأُضيفَ إليه،وع بِسَوَادِ بَغْدادَ، بَناها النُّعْمانُ بنُ المُنْذِرِ،وع أو مَحَلَّةٌ بأصْبَهان، منها أحمدُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ إسحاقَ القَنَاطِرِيُّ،ود بالأَنْدَلُس، منه أحمدُ بنُ سَعيدِ بنِ عليٍّ.وقَنْطَرَ قَنْطَرَةً: أقامَ بالأمصارِ والقُرَى، وتَرَكَ البَدْوَ، ومَلَكَ مالاً بالقِنْطارِ،وـ الجاريَةَ: نَكَحَها،وـ علينا: طَوَّلَ وأقامَ لا يَبْرَحُ.والقِنْطارُ، بالكسر: طَرَاءٌ لِعُودِ البَخُورِ، ووزنُ أربعينَ أُوقيَّةً من ذَهَبٍ، أو ألفٌ ومِئَتا دينارٍ، أو ألفٌ ومِئَتا أُوقيةٍ، أو سبعونَ ألْفَ دينارٍ وثمانونَ ألفَ دِرهمٍ، أو مِئةُ رطلٍ من ذَهبٍ أو فضةٍ، أو ألفُ دينارٍ، أو مِلءُ مَسْكِ ثَوْرٍ ذَهَباً أو فضَّةً.والمُقَنْطَرُ: المُكَمَّلُ.والقِنطِرُ، كزِبْرِجٍ: الدُّبْسِيُّ، والدَّاهِيةُ،كالقِنْطِيرِ.وبنو قَنْطُوراءَ: التُّرْكُ، أو السُّودانُ، أو هي جارِيةٌ لإِبراهيمَ صلى الله عليه وسلم، من نَسْلِها التُّرْكُ.
|
القَنْطَريسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَنْطَريسُ: تَقَدَّمَ في ق ط ر س.
|
القَنْطَريسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَنْطَريسُ: الفَأْرَةُ، والناقةُ الشديدةُ الضّخْمَةُ.
|
القنطري
سير أعلام النبلاء
|
3171- القَنْطَرِيّ:
الحَافِظُ الإِمَامُ, أَبُو بَكْرٍ القَاسِمُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عِيْسَى القَنْطَرِيُّ, السامَرِّي. رَوَى عَنِ: الكُدَيْمِيّ، وَخَلَف بنِ عُمْروٍ العُكْبَرِيّ، وَمِقْدَام بن داود, وَأَنَس بن سَلْم، وَأَبِي يَعْلَى المَوْصِلِيّ, وَمُحَمَّد بن عُثْمَانَ بنِ أَبِي شَيْبَةَ, وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هَارُوْنَ الخَلاَّل, وَخَلْقٍ. وَالغَالِبُ عَلَى حَدِيْثِهِ المَنَاكِير وَالمَوْضُوْعَات. رَوَى عَنْهُ: ابْنُ بَطَّة، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ رَزْقُوَيْه, وَأَبُو سَهْلٍ مَحْمُوْدُ بنُ عَمْرٍو العُكْبَري, وَآخَرُوْنَ. حدَّث فِي سَنَةِ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. قُلْتُ: مَا عَلِمْتُ أنَّ أَحداً ضَعَّفه، وَالكَلاَمُ المَذْكُوْر فِيْهِ هُوَ عبارَة ابْنِ النَّجَّار, فلَعَلَّ الضَّعْفَ فِي تِلْكَ الروايات من غيره. |
القنطري، السمعاني
سير أعلام النبلاء
|
القنطري، السمعاني:
5092- القنطري: العَلاَّمَةُ الحَافِظُ، أَبُو القَاسِمِ، مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مسعود ابن مُفَرّجٍ، الأَنْدَلُسِيّ الشِّلْبِيُّ، المَعْرُوفُ بِالقَنْطَرِيِّ. سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ بنَ غَالِب، وَأَبَا الحُسَيْنِ بنَ صَاعِدٍ، وَبإِشْبِيْلِيَة أَبَا الحَكَم بن بَرَّجَانَ، وَالقَاضِي ابْنَ العَرَبِيّ، وَبقُرْطُبَةَ يُوْنُس بنَ مُغِيْث، وَابْنَ أَبِي الخِصَالِ، وَعِدَّة. ذكره الأَبَّار، فَقَالَ: كَانَ مِنْ أَهْلِ المَعْرِفَةِ الكَامِلَةِ بصِنَاعَة الحَدِيْث، بعيد الصِّيْت فِي الحِفْظِ وَالإِتْقَانِ، جَمَّاعَةً لِلْكتبِ، وَقَدْ شُوْوِرَ فِي الأَحكَام، وَلَهُ زِيَادَة عَلَى ابْنِ بَشْكُوَال فِي تَارِيْخِهِ، رَوَى عَنْهُ يَعيشُ بن القَدِيْم وَغَيْرهُ، تُوُفِّيَ بِمَرَّاكُش فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ إحدى وستين وخمس مائة. 5093- السمعاني 1: الإِمَامُ الحَافِظُ الكَبِيْرُ الأَوْحَدُ الثِّقَةُ، مُحَدِّثُ خُرَاسَانَ، أبو سعد عبد الكريم بن الإمام الحافظ الناقد أبي بكر محمد بن العَلاَّمَةِ مُفْتِي خُرَاسَانَ أَبِي المُظَفَّرِ مَنْصُوْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ، التميمي السمعاني الخراساني المَرْوَزِيُّ، صَاحِبُ المُصَنَّفَاتِ الكَثِيْرَةِ. وُلِدَ بِمَرْوَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَحضَّره أَبُوْهُ فِي الرَّابِعَةِ عَلَى مُسْنِدِ زَمَانِهِ عَبْدِ الغَفَّارِ بن مُحَمَّدٍ الشِّيْرَوِيّ، وَعُبَيْدِ بنِ مُحَمَّدٍ القُشَيْرِيِّ، وَسَهْلِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ السُّبْعِيّ، وَطَائِفَة. وَسَمِعَ بِاعْتنَاء أَبِيْهِ مِنْ أَبِي مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بن الكراعي، والمحدث محمد بن عبد الواحد الدقاق. __________ 1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 317"، واللباب لابن الأثير "1/ 13-16"، وتذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1090"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 375"، وشذرات الذهب "4/ 205-106". |
جاز القنطرة
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
هذه كلمة الحافظ ابن المفضل ؛ قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري) (13/457) متعقباً بعض العلماء: (---- واستند إلى أن الجرح مقدم على التعديل ، وفيه نظر ، لأنه ثقة مخرج حديثه في الصحيحين ولم ينفرد به ؛ وقد نقل ابن دقيق العيد عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خُرِّج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة؛ وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام ، لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه ، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل).
قلت: في هذا التعميم نظر ، فمعلوم أنهم أخرجوا لبعض الضعفاء انتقاءً. |
220 - عبد الله بن الفرج أبو محمد القنطري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
220 - عبد الله بن الفرج أبو محمد القنطريّ. [الوفاة: 221 - 230 ه]
أحد العلماء العُبّاد ببغداد، كان بِشْر الحافي يزوره ويَوَدُّه، وله كلام نافع، حكى عنه: محمد بن الحسين البرجلاني، وأحمد بن محمد اليتاخي، وعلي بن الموفق، وغيرهم. |
116 - م ن ق: الحكم بن موسى، أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
116 - م ن ق: الْحَكَمُ بنُ مُوسى، أبو صالح البَغْداديُّ القَنْطريّ الزّاهد. [الوفاة: 231 - 240 ه]
سَمِعَ: إسماعيل بْن عيّاش، والعُطّاف بْن خالد، وعبد الرحمن بْن أبي الرجال، وعبد الله بن المبارك، وغيرهم. وَعَنْهُ: مسلم، والنسائي، وابن ماجه بواسطة، والإمام أحمد، والدّارميّ، وأبو يَعْلَى المَوْصِليّ، وأبو القاسم البَغَويّ، والحارث بْن أبي أسامة، وغيرهم. وكتب عنه: علي ابن المديني. وثقة ابن مَعِين. وقال الحسين بْن فَهْم: كان رجلًا صالحًا، ثبْتًا في الحديث. -[815]- وقال علي بن محمد الحبيني: سألتُ أبا عليّ جَزَرَة عن سُرَيْج بْن يونس، والْحَكَم بْن موسى، ويحيى بْن أيّوب، فوثقهم جدا، وقال: هؤلاء الثلاثة تقطَّعوا من العبادة. وقال عثمان الدارمي: قدم علي ابن الْمَدِينِيِّ بَغْدَادَ، فَحَدَّثَهُ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى بِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ -: " «أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ.» فَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لَوْ غَيْرُكَ حَدَّثَ بِهِ مَا صُنِعَ بِهِ؟ قُلْتُ: رَوَاهُ النَّاسُ عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي بُكَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ الْآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ عَنْ حَدِيثِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى فِي الصَّدَقَاتِ، فَقَالَ: لَا أُحَدِّثُ بِهِ. قُلْتُ: وكذا انفرد بِحديث الصَّدقات، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ داود، وصوابه سليمان بْن أرقم. تُوُفّي الحَكَم في شَوَّالٍ سنة اثنتين وثلاثين ليومين بقيا من الشهر. |
199 - خ: عباس بن الحسين أبو الفضل البغدادي القنطري،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
199 - خ: عبّاس بْن الحسين أبو الفضْل البَغْداديُّ القَنْطَريّ، [الوفاة: 231 - 240 ه]
قنطرة البَرَدان. عَنْ: يحيى بْن آدم، وأبي أسامة، ومبشر الحلبي. وَعَنْهُ: البخاري، والحسن بْن عليّ المعمريّ، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون. وثقه عبد الله. قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أربعين. |
438 - محمد بن داود التميمي القنطري البغدادي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
438 - محمد بْن دَاوُد التّميميّ القَنْطريّ البَغْداديُّ. [الوفاة: 251 - 260 ه]
أخو عَلِيّ بْن دَاوُد. عَنْ: آدم بْن أَبِي إياس، وسعيد بْن أَبِي مريم، وجماعة. وَعَنْهُ: يحيى بْن صاعد، وأبو عبد الله المَحَامِليّ، وآخرون توفي سنة ثمان وخمسين. |
498 - محمد بن مسلم، أبو بكر البغدادي القنطري الزاهد،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
498 - محمد بْن مُسلْمِ، أَبُو بَكْر البَغْداديُّ القَنْطَريّ الزاهد، [الوفاة: 251 - 260 ه]
أحد الأولياء. قال أبو الحسين ابن المنادي: كَانَ ينزل قنطرة بردان، وكان يُشَبَّه ببِشْر الحافي فِي الورع وتَرْك الدُّنيا، يتقوَّت باليسير. أُخبِرتُ أنّه كَانَ ينسخ " جامع " سُفْيَان ببضعة عشر درهمًا منها قُوتُه. وقيل: كَانَ مُجاب الدَّعوة. وكان الْجُنَيْد يزوره. وقال ابن مَخْلَد: مات في ذي الحجة سنة ستين ومائتين. |
287 - ق: علي بن داود بن يزيد، أبو الحسن التميمي القنطري البغدادي الأدمي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
287 - ق: عليّ بْن دَاوُد بْن يزيد، أبو الْحَسَن التّميميّ القنْطريّ الْبَغْدَادِيّ الَأدَميّ. [الوفاة: 271 - 280 ه]
محدَّث رحّال. سَمِعَ: محمد بن عبد الله الأنصاري، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مريم، وآدم بن أبي إياس، وطبقتهم. وَعَنْهُ: ابن ماجه، وإبراهيم الحربي وهو من أقرانه، وإسماعيل الصّفّار، والهيثم بْن كليب الشاشي، ومحمد بن أَحْمَد الحكيمي، وجماعة. وثّقه الخطيب. وتُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين. |
446 - موسى بن نصر القنطري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
446 - مُوسَى بْن نصر القَنْطريّ. [الوفاة: 271 - 280 ه]
بغداديّ مستور. سَمِعَ: عَبْد الله بْن عون الخزاز، وطبقته. وَعَنْهُ: محمد بْن مَخْلَد، وخيثمة، ومحمد بْن جَعْفَر المطيري. تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين. |
91 - أحمد بن أبي عمران موسى القنطري الخياط.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
91 - أَحْمَد بن أبي عمران موسى القنطري الخياط. [الوفاة: 281 - 290 ه]
سَمِعَ: أبا نُعَيْم، وعفان. وَعَنْهُ: محمد بن العباس بن نجيح، وأبو بكر الشافعي. تُوُفِّي سنة اثنتين وثمانين. وثّقه الدَّارَقُطْنيّ. |
428 - محمد بن السري بن سهل. أبو بكر القنطري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
428 - محمد بن السَّرِيّ بن سهل. أبو بكر القنطريّ. [الوفاة: 291 - 300 ه]
عَنْ: محمد بن بكّار بن الرَّيّان، وعثمان بن أبي شيبة. وَعَنْهُ: أحمد بن جعفر بن سلم، ومَخْلَد بن جعفر، وجماعة. تُوُفّي سنة تسعٍ وتسعين. |
299 - محمد بن علي، أبو بكر القنطري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
299 - محمد بن عليّ، أبو بكر القَنْطريُّ. [المتوفى: 306 هـ]
سَمِعَ: أحمد بن منيع. وَعَنْهُ: إبراهيم بن أحمد الخرقي. |
107 - عبد الله بن الحسين بن حميد بن معقل، أبو محمد القنطري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
107 - عَبْد اللَّه بْن الحُسين بْن حُمَيْد بْن مَعْقِل، أبو محمد القَنْطَريّ. [المتوفى: 313 هـ]
ورّخه ابن مَنْدَه. |
256 - عبد الله بن محمد بن عمر، أبو محمد القنطري النيسابوري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
256 - عَبْد اللَّه بْن محمد بْن عُمَر، أبو محمد القَنْطريّ النَّيْسابوريّ. [المتوفى: 316 هـ]
قد سمع: أحمد بْن حفص بْن عَبْد اللَّه السُّلَميّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْليّ. رَوَى عَنْهُ: أبو عليّ الحافظ، والمشايخ. |
301 - الحسن بن محمد بن سنان، أبو علي القنطري السواق.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
301 - الحَسَن بْن محمد بْن سِنان، أبو عليّ القنطري السّوّاق. [المتوفى: 317 هـ]
سَمِعَ: أحمد بْن يوسف، ومحمد بْن يحيى. وَعَنْهُ: أبو عليّ الحافظ، وغيره من النيسابوريين. |
305 - محمد بن أحمد بن تميم القنطري البغدادي، أبو الحسين الخياط.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
305 - محمد بْن أَحْمَد بْن تميم القنْطَريّ البغداديّ، أَبُو الْحَسَين الخيّاط. [المتوفى: 348 هـ]
سَمِعَ: أَحْمَد بْن عُبّيْد اللَّه النَّرْسيّ، ومحمد بْن سعد العَوْفيّ، وعبد الملك بْن محمد الرَّقَاشيّ. وَعَنْهُ: ابن رزْقَوَيْه، وأبو الْحَسَن الحماميّ، وابن دُوما. تُوُفّي فِي شعبان، وقد قارب التسعين. |
310 - القاسم بن محمد بن أحمد بن معروف، أبو أحمد القنطري الحاكم.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
310 - القاسم بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن معروف، أَبُو أحْمَد القنطري الحاكم. [المتوفى: 388 هـ]
تُوُفِّي فِي ربيع الآخر بنسف. يَرْوِي عَنْ: الْأصم، وعَبْد المؤمن بْن خَلَف، وجماعة. رَوَى عَنْهُ: جَعْفَر المُسْتَغْفِري. |
222 - أحمد بن محمد، أبو الحسن القنطري المقرئ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
222 - أحمد بن محمد، أبو الحسن القنطري المقرئ. [المتوفى: 438 هـ]
أخذ القراءة عن الشَّنْبُوذيّ، وعلي بن يوسف العلّاف، وعمر بن إبراهيم الكتّانيّ، وأقرأ النّاس دهرًا بمكّة. قال أبو عَمْرو الدَّانيّ: لم يكن بالضَّابِط ولا بالحافظ، تُوُفّي بمكّة سنة ثمان وثلاثين. |
30 - محمد بن عبد الله بن أحمد بن مسعود بن مفرج، أبو القاسم الأندلسي الشلبي، المعروف بالقنطري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
30 - مُحَمَّدُ بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مَسْعُود بْن مفرّج، أَبُو القاسم الأندلسيّ الشِّلْبيّ، المعروف بالقَنْطَريّ. [المتوفى: 561 هـ]
سَمِعَ أَبَا بَكْر بْن غالب، وأبا الْحُسَيْن بْن صاعد، وجماعة، وبإشبيلية أَبَا الحكم بن برجان، وأبا بكر ابن العربيّ، وبقُرْطُبة ابن مُغِيث، وابن أَبِي الخصال، وطائفة. قَالَ الأَبّار: كَانَ من أهل المعرفة الكاملة بصناعة الحديث، بَعيد الصّيت فِي الحفظ والإتقان، جَمَّاعة للكُتُب، وقد شُوِّور فِي الإحكام، روى عَنْهُ يعيش بْن القديم الشِّلْبيّ، وغيره، وتُوُفّي بمَرّاكُش فِي ذي الحجَّة. |
إبراهيم بن عيسى القنطري
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن أحمد بن أبي الحواري.
قال الخطيب: مجهول. قلت: وخبره باطل، فروى عن ابن أبي الحواري، حدثنا الوليد، حدثنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: غمسني جبريل عند سدرة المنتهى في النور، وقال: أنت من الله أدنى من القاب () إلى القوس، وأتاني الملك فقال: إن الرحمن يسبح نفسه..وذكر الحديث، فآفته القنطري. قال الخطيب: رجاله موثقون إلا القنطري. |
أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
رحل وقرأ على أبي الفرج غلام ابن شنبوذ، وعمر بن إبراهيم الكتاني، تلا عليه ابن شريح صاحب الكافي.
قال الداني: أقرأ الناس دهرا بمكة، ولم يكن بالضابط ولا الحافظ. مات بمكة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. |
الحكم بن موسى [م س] القنطرى البغدادي العابد
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
روى عن إسماعيل بن عياش، وابن المبارك، والطبقة.
روى عنه مسلم، والامام أحمد في مسنده، وولده عبد الله، والبغوي. صدوق، صاحب حديث. وثقه ابن معين وجزرة وجماعة. وقال أبو حاتم: صدوق. وللحكم حديثاًن منكران: حديث الصدقات ذاك الطويل، وحديثه عن الوليد بن مسلم في الذي يسرق من صلاته، فهذا أسناده ثقات، ولفظه منكر، ما خرجه () ع. |
على بن داود [ق] القنطرى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
صالح الديث.
روى عن سعيد بن أبي مريم، ولكنه روى خبرا منكرا فتكلم فيه لذلك. وثقة ابن حبان، والخطيب، وروى عنه ابن ماجة، ومحمد بن مخلد، والصفار. |
محمد بن داود القنطرى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن جبرون () الافريقى بحديثين باطلين، ذكرهما ابن عدي في ترجمة جبرون () ، وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو علي بن داود. |
محمد بن روح القنطرى البزاز
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قال الدارقطني: ليس بقوي.
|
|
جسر يقف عليه المؤمنون بعد المرور على الصراط ليجري بينهم القصاص في المظالم التي كانت بينهم في الدنيا.
The Bridge to Paradise: "Qantarah": a bridge, high construction, or what is built above the water for crossing over it. |