(الْكُرْسِيّ) السرير وَالْعرش ومقعد من الْخشب وَنَحْوه لجالس وَاحِد (مو) ومركز علمي فِي الجامعة يشْغلهُ أستاذ (محدثة) (ج) كراسي

اكرسيف:مدينة صغيرة بالمغرب بينها وبين فاس خمسة أيام، لها سوق في كل يوم خميس يجتمع له من حولها من القرى، وكذلك بينها وبين تلمسان أيضا خمسة أيام.

كُرْسِيٌّ:
بلفظ الكرسي الذي تجلس عليه الملوك، وتشديد الياء ليس للنسبة: وهي قرية بطبرية، يقال إن المسيح جمع الحواريين بها وأنفذهم منها إلى النواحي، وفيها موضع كرسي زعموا أنه جلس عليه، عليه السلام.

مُكَرِّسيّ
من (ك ر س) نسبة إلى مُكَرّس: الذي يضم الشيء بعضه إلى بعض، والمؤسس البناء، والمركز جهده في أمر ما.

كرسيتي
عن إحدى الصيغ الإنجليزية والإسبانية للإسم كريستينا المأخوذ عن اللغة اليونانية مسيحي ومؤمن المسيح. يستخدم للإناث.

كرسيوفي
عن إحدى الصيغ الفرنسية للإس كرسيوفر المأخوذ عن اليونانية بمعنى حامل رسالة المسيح. يستخدم للذكور.

كُرْسِيَّة
من (ك ر س) مؤنث الكُرْس بمعنى السرير.

كُرْسِيَّة
من (ك ر س) نسبة إلى كُرْسي بمعنى السرير، والعرش، ومقعد من الخشب ونحوه لجالس واحد، ومركز علمي في الجامعة يشغله أستاذ.

كِرْسية
من (ك ر س) نسبة إلى الكرْس بمعنى الأصل، والجماعة من الناس.

كَرَسِيَّة
من (ك ر س) نسبة إلى الكَرَس بمعنى إزدحام العلم في صدر الرجل.

كَرَسِين
من (ك ر س) والياء والنون لاحقة فارسية تفيد النسبة. يستخدم للذكور.

آيَة الْكُرْسِيّ: هِيَ من قَوْله تَعَالَى {{الله لَا إِلَه إِلَّا هُوَ}} إِلَى قَوْله تَعَالَى {{الْعلي الْعَظِيم}} لَا إِلَى خَالدُونَ كَمَا قيل لِأَنَّهَا آيَة لَا آيتان. قَالَ النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام من قَرَأَ آيَة الْكُرْسِيّ دبر كل صَلَاة مَكْتُوبَة لم يكن بَينه وَبَين الْجنَّة إِلَّا الْمَوْت وَلَا يواظب عَلَيْهَا إِلَّا صديق أَو عَابِد وَمن قَرَأَهَا إِذا أَخذ مضجعه آمنهُ الله على نَفسه وجاره وجار جَاره وبيوت حوله وَفِي حَدِيث آخر من خرج من منزله فَقَرَأَ آيَة الْكُرْسِيّ بعث الله إِلَيْهِ سبعين ألفا من الْمَلَائِكَة فيستغفرون لَهُ وَيدعونَ لَهُ فَإِذا رَجَعَ إِلَى منزله وَدخل بَيته فَقَرَأَ آيَة الْكُرْسِيّ نزع الْفقر من بَين عَيْنَيْهِ.

الكرسي: في تعارف العامة: لما يقعد عليه. وهو في الأصل منسوب إلى الكرس أي المتلبد، ومنه الكراسة للمتكرس من الورق، والكرس اصل الشيء.

آيَةُ الكرسي:هي من قوله تعالى في سورة البقرة: {{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}} - إلى قوله- {{الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}} [البقرة:255].

الكُرسِي: السرير وأداة من خشب وغيره يقعد عليه.

تفسير: آية الكرسي
للشيخ: محمد بن محمود المغلوي، الوفائي.
المتوفى: سنة 940، أربعين وتسعمائة.
ولفتح الله بن أبي يزيد.
أوله: (الحمد لله الذي منح الحياة... الخ).
ولبدر الدين بن رضي الدين الغزي.
المتوفى: سنة 984، أربع وثمانين وتسعمائة.

9 - الكرسي
إصطلاحا: العرش والكرسى لفظان مترادفان ويقصد بهما الجسم المحيط بجميع الأجسام سمى به لإرتفاعه أو للتشبيه بسرير الملك فى تمكنه عليه عند الحكم لنزول أحكام قضائه وقدوه منه ولا صورة ولا جسم ثمة (1). قال الحسن: إنه جسم عظيم يسع السموات والأرض وهو نفس العرش لأن السرير قد يوصف بأنه عرش وبأنه كرسى وكل واحد منهما يصح التمكن عليه.

وقال بعض العلماء هذا هو الكرسى المذكور فى قوله تعالى: {{وسع كرسيه السموات والأرض}} (البقرة 255) وقد اشتهرت الآية بآية الكرسى.

وقيل: كرسيه موضع قدميه والعرش لا يقدر قدره، وقيل: قدرة الله تعالى، وقيل: تدبيره، وقيل: مجاز سكن العلم من تسمية الشيء بمكانه لأن الكرسى مكان العلم الذى فيه العلم، فيكون مكانا للعلم بتبعيته لأن العرض يتبع المحل فى التحيز.

وقيل: المراد من الكرسى أن يكون السلطان والقدرة والملك لله تعالى، لأن الألوهية لا تحصل إلا بهذه الصفات. والعرب تسمى أصل كل شيء الكرسى. أو لأنه تسمية للشيء باسم مكانه فإن الملك مكانه الكرسى.

قال النيسابورى: المراد به العلم لأن العلم هو الأمر المعتمد عليه، ومنه يقال للعلماء كراسى الأرض، كما يقال: هم أوتاد الأرض وقيل: ففى الكلام استعارة تمثيلية وليس ثمة كرسى وهذا رأى معظم الخلف (2).

وقيل إن المقصود من الكلام تصوير عظمة الله وكبريائه، وتقدير ذلك أنه يخاطب الخلق فى تعريف ذاته وصفاته بما اعتادوا من ملوكهم.

وقد قالت المشّبهة لو كان الله على العرش، لم يكن لحمله فائدة، وأكدوا شبهتهم بقولهم: يومئذ تعرضون للمحاسبة والمساءلة فلو لم يكون إله حاضراً لم يكن للعرض معنى. وأجيب بأن الدليل على أن حمل الإله محال ثابت، فلا بد من التأويل، وهو أنه تعالى خاطبهم بما يتعارفونه، فخلق لنفسه بيتا تزورونه وليس ليسكن فيه، وجعل فى ذلك البيت حجزا لتقبلونه، إذ كان من شأنهم أن يعظموا رؤساءهم بتقبيل أيمانهم وجعل على العباد حفظه لا لأن النسيان يجوز عليه بل لأنه المتعارف، كذلك لما كان من شأن الملك إذا أراد محاسبة عماله أن يجلس لهم على سرير ويقف الأعوان حواليه، صور الله تعالى تلك الصور المهيبه لا لأنه يقعد على السرير. ولهذا قال النيسابورى فى تفسير قوله تعالى: {{ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية}} (الحاقة 17): لا أدرى ثمانية أشخاص أو ثمانية آلاف أو ثمانية صفوف.

وجملة ما اتفق عليه جمهور أهل السنة:

أنه تعالى له ما أثبته سبحانه لنفسه أو، اثبته له رسوله وبلا تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، ومنه: إثبات استواء الله على عرشه كما يليق بجلاله (3).

(هيئة التحرير)
__________
المراجع
1 - التعريفات للجرجانى. طبعة الحلبى ص 130
2 - روح المعانى للألوسى طبعة دار إحياء التراث العربي القاهرة 10/ 3 - 4.
3 - دائرة المعارف الإسلامية، محمد فريد وجدى طبعة دار المعرفة بيروت6/ 331.

تفسير: آية الكرسي
للشيخ: محمد بن محمود المغلوي، الوفائي.
المتوفى: سنة 940، أربعين وتسعمائة.
ولفتح الله بن أبي يزيد.
أوله: (الحمد لله الذي منح الحياة ... الخ) .
ولبدر الدين بن رضي الدين الغزي.
المتوفى: سنة 984، أربع وثمانين وتسعمائة.

رسالة ذات الكرسي
لبطلميوس.
رتب على: مقدمة، وعدة أبواب.
عربها المتأخرون، ومن معرباتها: مختصر لبعضهم، ولغيره.
هذبها، ونقحها في مقدمة، و38 بابا.
أوله: (الحمد لله الذي خلق السماوات العلي ... الخ) .
ولقسطا بن لوقا، وهي: 65 بابا.
ولعبد الرحمن بن عمر الصوفي رسالة كبرى في ثلاث مقالات مشتملة على مائة وسبعة خمسين بابا.
أولها: (الحمد لله الذي سمك السماء بقدرته ... الخ) .

السر القدسي، في تفسير: آية الكرسي
للشيخ: منصور الطبلاوي.
المتوفى: سنة 1014، أربع عشر وألف.
مجلد.
أوله: (حمدا لمن أظهر أسرار التنزيل ... الخ) .
رتبه على:
مقدمة، تتضمن ثلاثة أبواب.
وعلى: مقصد.
وخاتمة: وفيها: بابان.
وفرغ من تأليفه: في شوال، سنة 997، سبع وتسعين وتسعمائة.

الفتح القدسي، في آية الكرسي
للشيخ، الإمام، برهان الدين: إبراهيم بن عمر البقاعي.
أوله: (الحمد لله الذي وسع كرسيه السماوات ... الخ) .، ذكر فيه مناسباته، ومدحه، وكتاب (مصاعد النظر) ، فجمع بينهما فيه.
وفرغ في: شعبان، سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة، بالقاهرة.

الفيض القدسي، في الكلام على آية الكرسي
لأبي الفتح: محمد بن عبد الرحيم بن صدقة المخزومي، الشامي
مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ... الخ) .
تكلم فيه في: مائتي وجه وثلاثين وجها.

The Seat of Allah Al-kursi الكرسي

The Seat of Allah al Hayyu al Qayoum The size of His Seat extends over all the heavens and earth Even though it is such a huge creation it is still much smaller than the Arsh the Throne of Allah Ta ala Surah is called Ayatul Kursi See Surah al Baqara See also Arsh

موضع قدمي الله سبحانه وتعالى، والذي يكون بين يدي العرش.
The Footstool: "Kursi": a bed, something that one leans or sits on. Other meanings: knowledge; hence, scholars are called "karāsi".

الآيَةُ الخامسةُ والخمسونَ بعد المائتينِ مِنْ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ.
The Verse of al-Kursi: Verse 255 of Surat al-Baqarah in the Noble Qur’an.