(الْوَبر) حَيَوَان من ذَوَات الحوافر فِي حجم الأرنب أطحل اللَّوْن أَي بَين الغبرة والسواد قصير الذَّنب يُحَرك فكه السفلي كَأَنَّهُ يجتر وَيكثر فِي لبنان وَالْأُنْثَى وبره (ج) وبر ووبور ووبار وَيَوْم من أَيَّام الْعَجُوز السَّبْعَة الَّتِي تكون فِي آخر الشتَاء

(الْوَبر) صوف الْإِبِل والأرانب وَنَحْوهَا الْوَاحِدَة وبرة (ج) أوبار وَأهل الْوَبر أهل الْبَادِيَة لأَنهم يتخذون بُيُوتهم من الْوَبر

حرَّةُ الوَبرَةِ:
بثلاث فتحات مضبوط في كتاب مسلم، وقد سكّن بعضهم الباء: وهي على ثلاثة أميال من المدينة، ذكرها في حديث أهبان في أعلام النبوّة.

الوَبَرُ، محركةً: صُوفُ الإِبِل والأَرانِبِ ونحوِهاج: أوْبارٌ.وهو وَبِرٌ وأوْبَرُ، وهي وَبِرَةٌ ووَبْراءُ.وبَناتُ أوْبَرَ: ضَرْبٌ من الكَمْأةِ صِغارٌ مُزَغَّبَةٌ بلَوْنِ التُّرابِ.ولَقِيتُ منه بَناتِ أوْبَرَ، أَب: الداهِيَةَ.ووَبَّرَ رَأْلُ النَّعامِ تَوْبيراً: ازْلَغَبَّ،وـ الرجُلُ: تَشَرَّدَ، وتَوَحَّشَ، أو أقامَ في مَنْزِلِهِ حِيناً لا يَبْرَحُ،وـ الأَيِّلُ أو الثَّعْلَبُ: مَشَى في الحُزُونَةِ لِيَخْفَى أثَرُهُ، قيلَ:وإنما يُوَبِّرُ من الدَّوابِّ الأرنبُ وعَناقُ الأرضِ،أو الوَبْرَةُ.والوَبْرُ: من أيَّامِ العَجوزِ، ودُوَيبَّةٌ كالسِنَّوْرِ، وهي: بهاءٍج: وُبُورٌ وَوِبارٌ وَوِبارَةٌ. وأُمُّ الوَبْرِ: امرأةٌ.والوَبْرَاءُ: نباتٌ. وكقَطام، وقد يُصْرَفُ: أرضٌ بَيْنَ اليَمَنِ ورِمالِ يَبْرِينَ، سُمِّيَتْ بوَبارِ بنِ إِرَمَ، لَمَّا أهلك الله تعالى أهَلَها عاداً وَرَّثَ مَحَلَّتَهُم الجِنَّ، فلا يَنْزِلُها أحدٌ مِنَّا، وهي الأرضُ المذكورةُ في قوله تعالى: {{أمَدَّكُمْ بأنْعامٍ وبَنينَ وجَنَّاتٍ وعُيُونٍ}} .وما به وابِرٌ: أحَدٌ.والوِبارُ، ككِتابٍ: شَجَرَةٌ حامِضَةٌ شَاكَةٌ، تكونُ بِتَبَالَةَ.وَوَبَرَ يَبِرُ: أقامَ كَوَبَّرَ.وَوَبَرَةُ، محركةً: ة باليَمامةِ، وابنُ مُشَهَّرٍ، وابنُ مِحْصَنٍ، أو يُحَنِّسَ: صَحابيان. وَوَبَرُ بنُ أبي دُلَيْلَةَ: شيخٌ للبخارِي، ويُسَكَّنُ.وَوُبِّرَتِ النَّخْلَةُ: لُقِّحَتْ. وكزُبَيرٍ: وادٍ باليمامَة. وزُمَيْلُ بنُ وُبَيْرٍ، ويقالُ أُبَيْرٍ: قاتِلُ سالمِ بنِ دَارَةَ.

الْوَبر: فِي الصُّوف.

ابْن دُرَيْد الوَبْرَة دُوَيْبَّة أصغَرُ من السِّنَّوْر طَحْلاءُ اللونِ لَا ذَنَبَ لَهَا تَرَّجُنُ فِي البُيُوت وَجَمعهَا وَبْر ووِبَار ووُبُور الْأَصْمَعِي إبَار ووِبَارةٌ أَبُو حَاتِم الخَمَشُ ولدَ الوَبْر الذكرُ وَالْجمع خُمْشَانٌ ابْن دُرَيْد السَّنُّ بَوْل الْوَبر يُخَيَّر فيُسْتعمل فِي الْأَدْوِيَة

37 - أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر، أبو الفتح الأصبهاني الوَبَرِيّ المقرئ. [المتوفى: 482 هـ]
قرأ بالرّوايات على أبي المظفّر عبد الله بن شبيب، والباطِرْقانيّ، وسمع من أبي نُعَيْم، وجماعة. وروى اليسير، وكان مقرئ إصبهان في وقته.

54 - مُحَمَّد بْن المؤيَّد بْن علي بْن إسْمَاعيل بْن أَبِي طالب، الشّيخ المقرئ الصّالح، أَبُو عَبْد الله الهَمذانيّ المقرئ الوَبريّ الفرّاء، [المتوفى: 601 هـ]
نزيل القاهرة.
قرأ القراءات عَلَى الحافظ أَبِي العلاء الهَمَذانيّ، وقرأ بالقاهرة عَلَى أَبِي الجود، وسَمِعَ من أَبِي الوقت السِّجْزِيّ بهمذان، ومن عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن منصور الأَدَميّ بشيراز.
قَالَ الحافظ عَبْد العظيم: كتب عَنْهُ جماعةٌ مِن شيوخنا ورفقائنا، وحُدِّثت عَنْهُ. وتُوُفّي في عاشر رجب.
قلت: روى عَنْهُ ابنُه الحافظ أَبُو مُحَمَّد إِسْحَاق والد شيخنا أَبِي المعالي الأبَرقُوهِيّ، فأخبرنا أَحْمَد بْن إسحاق بن محمد بن المؤيد، قال: أخبرنا والدي سنة اثنتين وعشرين وستمائة، قال: أَخْبَرَنَا أَبِي الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بِالْقَاهِرَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُبَارَكِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حدثنا محمد بن الحسن بأصبهان، قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا علي بن حرب، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي المغرب بالطور. وأخبرنا به عالياً عبد المؤمن، قال: أخبرنا يوسف بن عبد المعطي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، قال: أخبرنا نصر بن أحمد، قال: أخبرنا عمر بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن يحيى الطائي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ. . . فَذَكَرَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

162 - إسحاق بن مُحَمَّد بن المؤيِّد بن علي بن إسماعيل، القاضي المُحدِّث رفيع الدِّين الهَمَذَانيّ الأصل المِصْريّ الوَبَرِيُّ الشّافعيّ. [المتوفى: 623 هـ]
وُلِدَ تقديرًا في سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بمصر. وسَمِعَ من أبيه، ومن الأَرْتَاحِيّ، وأبي الفضل الغَزْنَويّ، وفاطمة بنت سَعْد الخير، وجماعة. ورحل سَنَةَ ثلاثٍ وستّمائة، فَسَمِعَ بدمشق من عمر بن طبرزد، وغيره. وببغداد من أصحاب قاضي المارستان، وبواسط من أبي الفَتْح المَنْدَائي، -[735]- وبأصبهان من عفيفة الفارفانيّة، وجماعة، وبشيراز، وهمذان، وجال في تلك الناحية.
وتَفَقَّه في مذهب الشّافعيّ، وتزوَّج. وولي قضاء أَبَرْقُوه مُدَّة، ثمّ فارقها.
ورحل بولديه محمد وشيخنا الشهاب، وسَمَّعَهُما بأَبَرْقُوه، وشِيرازَ، وبغداد، والمَوْصِل، وحَرَّان، ودمشق، ومصر، وأماكنَ أُخر، وأستقرَّ بالقاهرة. حَدَّثَنَا عنه ابنُه الشهاب.
قال عمر ابن الحاجب في " مُعجمه ": هُوَ أحدُ الرَّحَّالين، عارفٌ بما سَمِعَ، إمام مقرئ، حَسَنُ السيرة، لَهُ سمتٌ ووقار، على مذهب السَّلَفِ، كريمُ النفس، حسن القراءة. ولي قضاء بُلَيْدَة اسمُها أَبَرْقُوه، فلمّا جرى على البلاد من الكفّار يعني التّترَ ما جرى، رجع إلى وطنه ومَسْقَطِ رأسه. وكان معروفًا بالإِقراء. وكان والده يقال له: الوَبَرِيّ.
قال المُنذريّ: تُوُفّي في ليلةِ سابعَ عشر جُمَادَى الأولى.

فتاوى الوبري
... الحنفي.
المتوفى: سنة 608، ثمان وستمائة.

صوف الإبل والأرانب ونحوها، والجمع: أوبار، قال الله تعالى: وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها. [سورة النحل، الآية 80]، وقيل: سكان الوبر لمن بيوتهم من الوبر، وبنات أوبر: للكمإ الصغار التي عليها مثل الوبر.
ووبّرت الأرنب: غطت بالوبر الذي على زمعاتها أثرها.
ووبّر الرجل في منزله: أقام فيها تشبيها بالوبر الملقى نحو:
«تلبد بمكان كذا» : ثبت فيه ثبوت اللبد.
ووبار: قيل: أرض كانت لعاد.
والوبر: دويبة على قدر السنّور غبراء.
وفي «المعجم الوسيط» : حيوان من ذوات الحوافر على قدر الأرنب أطحل اللون- أي بين الغبرة والسواد- قصير الذنب يحرك فكّه السفلى كأنه يجتر ويكثر في لبنان.
وزاد في «المغرب» : صغيرة الذنب، حسنة العينين، شديدة الحياء، تدجن في البيوت، أي: تحبس وتعلم، الواحدة: وبرة.
قال: قال في «جمع التفاريق» : تؤكل لأنها تعلق البقول.
«المغرب ص 474، والمعجم الوسيط (وبر) 2/ 1049».