(الوقب) الأحمق والنذل الدنيء ونقرة فِي الصَّخْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء أَو هُوَ نَحْو الْبِئْر فِي الصَّفَا تكون قامة أَو قامتين وكل نقرة فِي الْجَسَد كنقرة الْعين والكتف وَمن المحالة ثقب يدْخل فِيهِ المحور والكوة (ج) وقوب وأوقاب

(الوقباء) يُقَال ركية وقباء غائرة المَاء

(الوقبة) نقرة فِي الصخر يجْتَمع فِيهَا المَاء والكوة الْعَظِيمَة فِيهَا ظلّ و (فِي الجيولوجيا) الْجُزْء المنخفض من الحاجز فِي الأمونيت وَيظْهر فِي خطّ الدرز متجها إِلَى الْخلف (مج)(ج) وقبات

(الوقبي) المولع بِصُحْبَة الحمقى

الوَقْبَاء:
بالفتح ثم السكون، وباء موحدة، والمد، كذا جاء به العمراني ولعله غير الذي يأتي بعده، والوقب: كل قلت أو حفرة في فهر كوقب الدهن والثريد.

الوَقَبَى:
بفتح أوله وثانيه، والباء موحدة، بوزن جمزى وشبكى، والوقب قد فسر في الذي قبله ونزيد ههنا: الوقب الرجل الأحمق وجمعه أوقاب، والأوقاب: الكويّ، والوقب: دخول الشيء في الشيء، قال السكوني: الوقبى ماء لبني مالك بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم لهم به حصن وكانت لهم به وقائع مشهورة، وفيه يقول قائلهم:
يا وقبى كم فيك من قتيل ... قد مات أو ذي رمق قليل
وشجّة تسيل بالبتيل!
وهي، أعني الوقبى، على طريق المدينة من البصرة يخرج منها إلى مياه يقال لها القيصومة وقنّة وحومانة الدّرّاج، قال: والوقبى من الضّجوع على ثلاثة أميال، والضجوع من السلمان على ثلاثة أميال، وكان للعرب بها أيام بين مازن وبكر، قال أبو الغول الطّهويّ إسلاميّ:
فدت نفسي وما ملكت يميني ... فوارس صدّقت فيهم ظنوني
فوارس لا يملّون المنايا، ... إذا دارت رحى الحرب الزّبون
هم منعوا حمى الوقبى بضرب ... يؤلّف بين أشتات المنون

الوَقْبُ: نُقْرَةٌ في الصَّخْرَةِ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ،كالوَقْبَةِ، أو نَحْوُ البِئْرِ في الصَّفا تَكونُ قامَةً أو قامَتَيْنِ، وكل نُقْرَةٍ في الجَسَدِ، كَنُقْرَةِ العَيْنِ والكَتِفِ،وـ من الفَرَسِ: هَزْمَتانِ فَوْقَ عَيْنيهِ،وـ مِنَ المَحالَة: ثَقْبٌ يَدْخُلُ فيه المِحْوَرُ،و= الغَيبَةُ، كالوُقُوبِ، والأحْمَقُ، والنَّذْلُ الدَّنيءُ، والدُّخول في الوَقْبِ، والمَجِيءُ، والإقْبالُ.وَالوَقْبَةُ: الكُوَّةُ العَظيمَةُ فيها ظلٌّ،وـ مِنَ الثَّريد والدُّهنِ: أنْقوعَتُهما.ووَقَبَ الظَّلامُ: دَخَلَ،وـ الشَّمسُ وَقْباً ووقوُبا: غابَتْ،وـ القَمَرُ: دَخَلَفي الكُسوفِ، ومنه (غاسَقٍ إذا وَقَب) ، أو معناه: أيرٍ إذا قامَ، حكاهُ الغَزاليُّ وَغيرهُ، عن ابن عباسٍ.وأوقَبَ: جاعَ،وـ الشيءَ: أدْخَلَهُ في الوَقْبَةِ.والمِيقَبُ: الوَدَعَةُ.والوُقْبِيُّ، بالضم، ككُرديٍّ: المُولَعُ بِصُحْبَةِ الأوقابِ الحَمْقى.والميقابُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ الشُربِ للماءِ، والحَمْقاءُ، أو المُحْمِقَةُ، والواسِعَةُ الفَرْجِ.وسَيرُ الميقابِ: أن تواصِلَ بين يومٍ وَليلَةٍ.وبَنو الميقابِ: يريدونَ به السَّبَّ.والقِبَةُ، (كَعِدَةٍ) : الإنفَحَةُ إذا عَظُمَتْ من الشَّاةِ.والوَقيبُ: صَوتُ قُنْبِ الفَرَسِ.والأوْقابُ: قُماشُ البَيتِ.والوَقْباءُ: ع، وَيُقْصَرُ.والوَقَبى، كَجَمزَى: ماءٌ لبني مازنٍ.وذَكَرٌ أوقَبُ: ولاَّجٌ في الهَناتِ.

نقرة في الصخرة يجتمع فيها الماء، كالوقبة، أو نحو: «البئر في الصّفا تكون قامة أو قامتين».
وكل نقرة في الجسد، كنقرة العين والكتف، وفي حديث جيش الخبط: «فاغترفنا من وقب عينيه بالقلال الدهن» [مسلم- الصيد 13]. وقبت الشمس، أي: غابت.
والوقوب: الدخول في كل شيء.
وقبا: بالقصر وبالمد، قيل: «هو فارسي معرّب»، وقيل:
«عربي مشتق من قبوت الشيء» : إذا ضممت أصابعك، سمي بذلك لانضمام أطرافه.
«القاموس المحيط ص 182، والنهاية 5/ 212، ونيل الأوطار 2/ 75».