بعى: بَعَى ومضارعه يبعي ويبعى: ثغا (بوشر).
وبَعْيُ الغنم: ثغاؤه (بوشر).

‫أ- لغة:‬
‫التابعى: ويقال: له التابع والتابع: اسم فاعل من تبعه، بمعنى: مشى خلفه، أو مر به فمضى معه، كما فى القاموس (3/8- مادة "تبع").‬
‫ب- اصطلاحاً: وأما التابعى اصطلاحاً، ففيه قولان، وهما:‬

‫أولاً: هو من لقى صحابياً مسلماً، ومات على الإسلام (لا يوجد تعريف للمتقدمين باللفظ المذكور، ولكن لهم كلام يفيد هذا المعنى، انظر المعرفة: ص52، وعلوم الحديث: ص3 2، والتقريب مع التدريب: 2/234، وفتح المغيث: 3/139 وما بعدها، واختصار- ص162، والتنقيح والتوضيح: 2/471‬
‫ثانياً: هو من صحب الصحابى‬
‫وهذا قاله الخطيب البغدادى (انظر الكفاية: ص22).‬

‫أ- لغة:‬
‫تابع التابعى لغة:‬
‫اسم فاعل من تبعه، بمعنى: مشى خلفه، أو مر به فمضى معه، كما فى القاموس (القاموس: 3/8- مادة "تبع").‬
‫ب- اصطلاحاً: وأما تابع التابعى اصطلاحا: فلم يذكره أحد ممن صنف فى علوم الحديث، إلا الحاكم فى معرفة علوم الحديث، فقد ذكره فى النوع الخامس عشر (ص58، هذا وقد أشار السيوطى فى تدريب الراوى: 2/386- النوع الخامس والسبعون- إلى أن الحاكم قد ذكره فى معرفة علوم الحديث ولم يعرفه.‬
‫ويمكن تعريفه من خلال الواقع الذى ذكره الحاكم وغيره بما يلى:‬
‫"هو من لقى تابعياً مسلماً، ومات على الإسلام"‬

عن علي - مرفوعاً - في التسبيح والتكبير.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: روى عنه محمد بن كعب.
لا يصح، ولا نعلمه سمع من شبث.
وقال الأزدي: هو أول من حرر الحرورية.
فيه نظر.
قلت: لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب.
قال سليمان التيمي، عن أنس:
قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية.

عن علي.
وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة.
له عن علي: أنا قسيم النار.
قال شبابة: حدثنا ورقاء، قال: انطلقت أنا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين: أنا قسيم النار، وحديث آخر: فلان كذا وكذا على الصراط () ، فقال:
ما رويت هذا قط.
وقال الخريبى () : كنا عند الأعمش، فجاءنا يوما [وهو] () مغضب، فقال: ألا تعجبون! موسى () بن طريف يحدث عن عبابة، عن علي، قال: أنا قسيم النار.
وقال العلاء بن المبارك: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قلت للاعمش: أنت حين () تحدث عن موسى، عن عباية..فذكره، فقال: والله ما رويته إلا على وجه الاستهزاء.
قلت: حمله الناس عنك في الصحف.
ويروي عن عباية عن علي: والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن.
[عبد الله]

ما حدث عنه سوى عبد الملك بن عمير.