تاءات البَزي:التاءات الواقعة في أوائل الأفعال المضارعة إذا حَسُنَ معها تاء أخرى ولم ترسم في المصحف، مثل {{تَيَمَّمُواْ}}، أصلها (تتيمموا)، حيث قرأ البَزي (ت 250 هـ) من قراءة ابن كثير (120 هـ) تشديدها حالة الوصل، وعددها إحدى وثلاثون تاء، وقيل ثلاث وثلاثون.

‏
هي التاءات التي يشددها البزي عن ابن كثير وصلا في تاء (التفعل) و (التفاعل)، وهي واحد وثلاثون موضعا، هي:
‏
وَلا تَيَمَّمُوا [البقرة: 267]، تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ [النساء: 97]، وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران: 103]، فَتَفَرَّقَ بِكُمْ [الأنعام:153]، وَلا تَعاوَنُوا [المائدة: 2]، فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ [الأعراف: 117]، تَلْقَفْ ما صَنَعُوا [طه: 69]، ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ [الحجر: 8]، عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ [الشعراء: 221، 222]، تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ [القدر: 4]، ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ [الصافات: 25]، ناراً تَلَظَّى [الليل: 14]، إِذْ تَلَقَّوْنَهُ [النور: 15]، لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ [هود: 105]، وَإِنْ تَوَلَّوْا [هود: 3]، فَإِنْ تَوَلَّوْا
‏
[هود: 57]، فَإِنْ تَوَلَّوْا [النور: 54]،
‏
أَنْ تَوَلَّوْهُمْ [الممتحنة: 9]، وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ [الأنفال:20]، وَلا تَنازَعُوا [الأنفال: 46]، وَلا تَبَرَّجْنَ [الأحزاب: 33]، وَلا أَنْ تَبَدَّلَ [الأحزاب: 52]، هَلْ تَرَبَّصُونَ [التوبة: 52]، تَكادُ تَمَيَّزُ [الملك: 8]، تَخَيَّرُونَ [القلم: 38]، تَلَهَّى [عبس:10]، لِتَعارَفُوا، وَلا تَنابَزُوا، وَلا تَجَسَّسُوا [الحجرات: 11، 12، 13].
‏

‏
* الحرف الذي قبل تاءات البزي ثلاثة أقسام:
‏
1 - متحرك، نحو: تَكادُ تَمَيَّزُ [الملك: 8]، فَتَفَرَّقَ بِكُمْ [الأنعام: 153].
‏
2 - ساكن صحيح، نحو: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ [النور: 15]، فَإِنْ تَوَلَّوْا [آل عمران: 32].
‏
3 - حرف مد، نحو: لا تَناصَرُونَ [الصافات: 25]، وَلا تَعاوَنُوا [المائدة: 2].
‏
* أما القسمان الأولان فأمرهما ظاهر، أما الثالث (أي ما كان قبلها حرف مد) فإنه يتعين إثباته وحده مدا مُشبعا بقدر ست حركات، مثل كلمة:
‏
دَابَّةٍ [البقرة: 164]، الطَّامَّةُ [النازعات: 34].
‏
* ومن القسم الثالث: فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس: 10] فإن البزي يثبت صلة الهاء ويمدها مدا مشبعا.
‏