ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (البسملة) 19 نتيجة
|
البسملة:
" قول القارئ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِويقول المقرئ للقارئ: بسمل وسمّ "، و" التسمية والبسملة اسمان بمعنى واحد ". |
الأسئلة في البسملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأسئلة في البسملة
لبرهان الدين: إبراهيم بن محمد القباقبي. المتوفى: في حدود سنة خمسين وثمانمائة. |
البسملة
معجم علوم القرآن - الجرمي
|
البسملة مصدر بسمل، وهي قول القارئ بسم الله الرحمن الرحيم. قال عمر بن أبي ربيعة: لقد بسملت ليلى غداة لقيتها ... فيا حبذا ذاك الحبيب المبسمل - أجمع القراء كلهم على الإتيان بالبسملة عند ابتداء التلاوة في ابتداء السور كلها ما عدا سورة التوبة. - القارئ مخيّر بين الإتيان بالبسملة وعدم الإتيان بها في أجزاء السور. البسملة بين السور: * بسمل ابن كثير وقالون عن نافع وعاصم والكسائي وأبو جعفر بين كل سورتين ما عدا الأنفال والتوبة، فالقرّاء كلهم تركوا البسملة بينهما. * حمزة وخلف يصلون آخر السورة بأول السورة الأخرى من غير بسملة. * والباقون كلهم يبسملون بين السور كلها، إلا ما سبق من استثناء ما بين الأنفال والتوبة. * ورش عن نافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب لهم كذلك زيادة على البسملة السكت والوصل من غير بسملة. |
أوجه ما بين الاستعاذة والبسملة وبداية السورة
معجم علوم القرآن - الجرمي
|
1 - وصل الجميع (أعني الاستعاذة والبسملة وبداية السورة). 2 - قطع الجميع. 3 - وصل الأول بالثاني وقطع الثالث. 4 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث. |
أوجه البسملة بين السورتين
معجم علوم القرآن - الجرمي
|
1 - قطع الجميع. 2 - وصل الجميع. 3 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث. أما الاحتمال الرابع هنا فهو ممتنع لا يُقرأ به. |
أوجه البسملة بين الأنفال والتوبة
معجم علوم القرآن - الجرمي
|
1 - القطع بين الأنفال والتوبة. 2 - السكت. 3 - وصل آخر الأنفال بالتوبة. |
الأسئلة في البسملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الأسئلة في البسملة
لبرهان الدين: إبراهيم بن محمد القباقبي. المتوفى: في حدود سنة خمسين وثمانمائة. |
الجهر بالبسملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الجهر بالبسملة
لجلال الدين: محمد بن أحمد المحلي، الشافعي. المتوفى: سنة 864، أربع وستين وثمانمائة. |
الحجة الواضحة في أن البسملة ليست من الفاتحة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الحجة الواضحة، في أن البسملة ليست من الفاتحة
للقاضي، أبي العباس: أحمد بن إبراهيم السروجي، الحنفي. المتوفى: سنة ست عشرة وسبعمائة 716 (سبع عشرة وسبعمائة) . |
رسالة: في كون باء البسملة للملابسة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
رسالة: في كون باء البسملة للملابسة
في حديثها للمولى: خواجه زاده. المتوفى: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة. |
رسالة: في البسملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
رسالة: في البسملة
لجلال الدين: رسولا بن أحمد بن يوسف الثيري، الحنفي، التباني. المتوفى: سنة 793. |
شرح الاستعاذة والبسملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شرح الاستعاذة، والبسملة
لبدر الدين، الشيخ: حسن بن القاسم المرادي. المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة. ولجلال الدين، الشيخ: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة. وهو: أول تأليفه كما قال. وهو: في مجلد مبسوط. ألفه: سنة 886، ست وثمانين وثمانمائة. ولشيخه: محيي الدين الكافيجي. |
شرح: البسملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شرح: البسملة
للشيخ، الإمام: محمد بن سعيد بن كبن اليمني. المتوفى: سنة 842، اثنين وأربعين وثمانمائة. |
شرح البسملة والحمدلة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شرح البسملة، والحمدلة
للقاضي: زكريا بن محمد الأنصاري. المتوفى: سنة 926، ست وعشرين وتسعمائة. أوله: (الحمد لله على ما تفضل به ... الخ) . ذكر فيه: الكلام على البسملة، والحمدلة، والحمد، والشكر، والمدح. مع بيان النسبة بينها، بذكر فوائد مهمة. وشرحهما: الإمام: ابن عبد الحق. وعلى شرح البسملة: (شرح للشنواني) . الآتي ذكره. |
شرح: البسملة والحمدلة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شرح: البسملة، والحمدلة
للشيخ، شهاب الدين: أحمد (2/ 1036) البرلسي، الشهير: بالشيخ عميرة. وعليه: حاشية، كالشرح عليه. في: مجلد. للشيخ، العلامة: أبي بكر بن إسماعيل الشنواني. المتوفى: سنة 1019، تسع عشرة وألف. سماه: (الطوالع المنيرة، على بسملة عميرة) . |
كتاب البسملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب البسملة
لأبي شامة: عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي. المتوفى: سنة 665، خمس وستين وستمائة. وهو كتابان: صغير، وكبير. |
ميزان المعدلة في شأن البسملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
ميزان المعدلة، في شأن البسملة
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة. |
نهاية المطلوب في استحباب كتابة البسملة بكمالها في كل مكتوب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
نهاية المطلوب، في استحباب كتابة البسملة بكمالها في كل مكتوب
لعلي بن أحمد الأنصاري، القرافي. أوَّله: (إن أبهى خبر يشرق على صفحات الوجود نوره ... الخ) . قال: اختصرتها من كتاب وضعته. مسمى: (بالجواهر المكللة) . |
البَسْملة
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
حكاية قول: (بسم الله الرّحمن الرّحيم)، والتسبيح: حكاية قول: (سبحان الله)، والهيللة: حكاية قول: (لا إله إلّا الله)، والحوقلة والحولقة: حكاية قول: (لا حول ولا قوّة إلّا بالله)، والحمد له: حكاية قول: (الحمد لله)، والحيعلة: هي (حيّ على الصّلاة، حيّ على الفلاح).
والطلبقة: أطال الله بقاءك، والدمعزة: أدام الله عزك، والجعفلة: جعلني الله فداك. وقيل: يقال: «بسمل بسملة» : إذا قال، أو كتب: بسم الله. ويقال: «أكثر من البسملة»، أي: أكثر من قول بسم الله. قال الطبري: إن الله- تعالى ذكره وتقدّست أسماؤه- أدب نبيه محمدا صلّى الله عليه وسلّم بتعليمه ذكر أسمائه الحسنى أمام جميع أفعاله، وجعل ذلك لجميع خلقه سنّة يستنون بها وسبيلا يتبعونه عليها، فقول القائل: «بسم الله الرّحمن الرّحيم» : إذا افتتح تاليا سورة ينبئ عن أن مراده: أقرأ باسم الله، وكذلك سائر الأفعال. «المصباح المنير (بسمل) ص 19، وتفسير القرطبي 1/ 97، والمطلع ص 50». |