الْجِيم والذال وَالنُّون

النَّواجذ: أقْصَى الأضراس، وَهِي أَرْبَعَة.

وَقيل: هِيَ الَّتِي تلِي الأنياب.وَقيل: هِيَ الأضراس كلهَا، وَاحِدهَا: ناجذ.

والنَّجْذ: شدَّة العَضّ بالناجذ.

وعَضَّ على ناجِذه: تحنَّك.

وَرجل منجَّذ: مجرَّب.

وَقيل: هُوَ الَّذِي أَصَابَته البلايا، عَن اللحياني.

والمنَاِجِذ: الفأر العُمْى، وَاحِدهَا: جَلِذ، كَمَا أَن الْمَخَاض من الْإِبِل إِنَّمَا واحدتها خلفة. وَرب شَيْء هَكَذَا، وَقد تقدم فِي الجَلِذ، كَذَا قَالَ: الفأر، ثمَّ قَالَ: الْعَمى، يذهب بالفأر إِلَى الْجِنْس.

والأَنْجُذَانُ: ضرب من النَّبَات، همزته زَائِدَة لِكَثْرَة ذَلِك، ونونها أصل، وَإِن لم يكن فِي الْكَلَام أَفْعُل، لَكِن الْألف وَالنُّون مُسَهَّلتان للْبِنَاء كالهاء وياء النّسَب فِي أسْنُمة وأيْبُلِىّ.

جذن
: (الجِذْنُ، بالكسْرِ) :
(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَهُوَ (الجِذْلُ) ، النُّونُ بَدَلٌ عَن اللامِ.
(و) أَيْضاً: (الأَصْلُ) .) يقالُ: صارَ الشيءُ إِلَى جِذْنِه وَإِلَى جِذْلِه.
(وجَوْذَنَةُ: مَوْلاةُ أَبي الطُّفَيْلِ) عامِرِ بنِ واثِلَةَ الصَّحابيِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ. (أَو هِيَ جَوْنَةُ) تابِعِيَّةٌ.
(وجَوْذانٌ، أَو ابنُ جَوْذانٍ: صَحابيٌّ) نزلَ الكُوفَةَ، رَوَى عَنهُ الأَشْعَثُ بنُ عُمَيْرٍ والعبَّاسُ بنُ عبدِ الرَّحمن.

الجِذْنُ، بالكسر: الجِذْلُ، والأصلُ،وجَوْذَنَةُ: مَوْلاةُ أبي الطُّفَيْلِ، أو هي جَوْنَةُ.وجَوْذانٌ، أو ابنُ جَوْذانٍ: صَحابِيٌّ.