الْخَاء وَالْجِيم وَالْوَاو

الخَجَاوةُ: القَذَر واللُّؤم.

وَالْجمع: خَجىً.

وَمَا فلَان إِلَّا خَجَاةٌ من الخَجَى، أَي قَذِرٌ لئيم.

وَامْرَأَة خَجْواء: واسعةٌ.

وخَجا برِجْله: نَسف بهَا التُّرَاب فِي مَشيه.

والخَجَوْجَي: الطَّوِيل الرِّجلين، يُمدّ ويُقصر.

وَقيل: هُوَ المُفرط الطُّول فِي ضِخَم من عِظَامه.

وَقيل، هُوَ الضخم الجِسم، وَقد يكون جَبَانًا.

وريحٌ خَجَوجاةٌ: دائمة الهُبوب شَدِيدَة المَرّ، قَالَ ابنُ أَحْمَر:

هَوْجاء رَعْبلةُ الرَّواح خَجَوْ جاةُ الغُدوِّ رَواحُها شَهْرُ

خجو
: (و (! الخَجَوْجَى) ؛ بالقَصْرِ.
وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ.
وَهُوَ فَعَوْعَل، (ويُمَدُّ) أَيْضاً، هُوَ (الرَّجُلُ الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(أَو) هُوَ (الطَّويلُ القامَةِ) المُفْرَطُ فِي الطُّولِ (الضَّخْمُ العِظامِ) .
وقيلَ: هُوَ الضَّخْمُ الجَسِيمُ، (وَقد يكونُ) مَعَ ذلكَ (جَباناً) ، أَي أنَّ طولَ القامَةِ وضِخَمَ الجسْمِ ليسَ بلازِمٍ للشَّجاعَةِ.
قالَ الجَوهرِيُّ: والأُنْثى{خَجَوْجَاةٌ.
(و) فِي اللّسانِ: (رِيحٌ خَجَوْجاةٌ: دائِمَةُ الهُبوبِ) شَديدَةُ المَمَرِّ؛ قالَ ابنُ أَحْمَر:
هَوْجَاءُ رَعْبَلَةُ الرَّواحِ خَجَوْ
جَاةُ الغُدُوِّ رَواحُها شَهْرُ

(خجو - ى) : الأَخْجَى: الأَفْجَحُ.

جَخْجُور: انظر: شخشور

بَخْجَوْمِيَانُ:
بالفتح ثم السكون، وفتح الجيم، وسكون الراء، وكسر الميم، وياء، وألف، ونون: من قرى مرو قرب أندرابة، كان ينزلها عسكر بلخ، كان يسكنها حفص بن عبد الحليم البخجرمياني، رحل إلى الحجاز والعراق، وذكر أبو زرعة السّنجي هذه القرية فقال:
بغجرميان، بالغين معجمة، رواه حفص عن المقري.

نَخْجُوَانُ:
بالفتح ثم السكون، وجيم مضمومة، وآخره نون، وبعضهم يقول نقجوان، والنسبة إليها نشويّ على غير أصلها: بلد بأقصى أذربيجان، وقد ذكر في موضع آخر.

خجو
عن الفارسية بمعنى طائر القبرة. يستخدم للذكور.
خجو
إحدى صيغ خواجه. يستخدم للذكور.

خَجْوَى
من (خ ج و) مقصور خجواء: الواسعة. يستخدم للإناث.

خَجَوِيّ
من (خ ج و) نسبة إلى الخَجاة: القذر، واللوم، وخجي براجلة: نسف بها التراب في مشيه. يستخدم للذكور.

خُجُوّ
من (خ ج ا) بتسهيل الهمزة من الخجو: الانقماع والانكسار، وخجوء الليل: انصرامه وتوليته.

الخَجُوجُ: الرِّيحُ الشَّديدَةُ المَرّ، أو المُلْتَوِيَةُ في هُبوبِهَا، كالخَجَوْجاةِ.والخَجُّ: الدَّفْعُ، والشَّقُّ، والالْتِواءُ، والجِماعُ، والرَّمْيُ بالسَّلْحِ، والنَّسْفُ في التراب.والخَجْخَجَةُ: الانقباضُ، والاسْتِخْفاءُ، وهُبُوبُ الخَجُوجِ، وسُرْعَةُ الإِناخَةِ، وإخْفَاءُ ما في النَّفْسِ، والجِماعُ.ورَجُلٌ خَجَّاجَةٌ وخَجْخَاجَةٌ: أَحْمَقُ لا يَعْقِلُ.والخَجَوجى: الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ.

الخَجَوْجَى، ويُمَدُّ: الرَّجُلُ الطويلُ الرِّجْلَينِ، أَو الطويلُ القامَةِ، الضخمُ العِظامِ، وقد يكونُ جَباناً.وريحٌ خَجَوْجاةٌ: دائِمَةُ الهُبوب.

خَجُولالجذر: خ ج ل

مثال: فلان خجولالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -فلانٌ خَجِل [فصيحة]-فلانٌ خجول [صحيحة] التعليق: على الرغم من عدم ورود اللفظ المرفوض في معظم المعاجم فإنه يمكن تصحيحه اعتمادًا على إيراد المنجد والأساسي له فضلاً عن كون صيغة «فَعُول» من الأوزان القياسية للصفة المشبهة.

خَجُولةالجذر: خ ج ل

مثال: سيدة خَجُولةالرأي: مرفوضةالسبب: لإلحاق تاء التأنيث بصيغة «فَعُول» التي بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة: -سَيِّدة خَجُول [فصيحة]-سَيِّدة خَجُولة [صحيحة] التعليق: صيغة «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقها تاء التأنيث. ولكن أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» صفة بمعنى «فاعل»؛ استنادًا إلى ما ذكره سيبويه من أن ذلك جاء في شيء منه، كعدوّ وعدوّة، وما ذكره ابن مالك من أن امتناع التاء هو الغالب، وبعد أن نلمح في الصفة المشبهة معناها الأصلي، وهو المبالغة، وقد وردت الكلمة المرفوضة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

وحاشية: النخجواني
الشيخ، بابا: نعمة الله بن محمد النخجواني.
المتوفى: في حدود سنة تسعمائة.

المفسر: نعمة الله بن محمود النخجواني (¬1) ويعرف بالشيخ علوان وسماه صاحب الشقائق النعمانية: الشيخ بابا نعمة الله.
كلام العلماء فيه:
• الشقائق النعمانية: "كان -رحمه الله تعالى- اختار الفقر على الغنى، وكان يخفي نفسه، وكان متبحرًا في العلوم الربانية وغريقًا في بحر الأسرار الإلهية، وقد كتب تفسيرًا للقرآن العظيم بلا مراجعة للتفاسير وأدرج فيه من الحقائق والدقائق ما يعجز عن إدراكها كثير من الناس .. " أ. هـ.
• الأعلام: "متصوف، من أهل (آقشهر) بولاية (قرمان) نسبته إلى (نخجوان) من بلاد القفقاس" أ. هـ.
• معجم المؤلفين: "يعرف بعلوان الآقشهري، صوفي، مفسر من أهل آقشهر بولاية قرمان" أ. هـ.
• قال المحقق في مقدمته لكتاب تفسير جزء عم (6): "هو الإمام الهمام، مهبط العلم اللدني ومورد الإلهام، العارف الرباني .. ".
وقال تحت عنوان مذهبه وطريقته (7): "كان كاملًا في علمي الفروع والأصول جامعًا بين المعقول والمنقول مقلدًا في ذلك مذهب أقدم الأئمة سراج الأئمة الإمام أبي حنيفة النعمان.
سالكًا في أثناء طلبه الالتحاق بأهل الكشف والتحقيق .. وأما آثاره فكل ما وجد منها فإنما هو في علم التصوف والتفسير .. ".
ثم قال: "ومن أجل ما اشتهر من آثاره هذا التفسير المسمى بـ (الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية) وهو أجل ما اشتهر من آثاره وقد كتبه بدون مراجعة إلى كتب التفاسير. وضمنه ما أودع الله قلبه من الفرائد الدقائق وكاشفه من سانحات الحقائق. جامعًا فيه بين الظاهر والباطن، كلًّا في موقعه بحسب اقتضاء موضعه، مطابقًا لإشارات الآثار الواردة عن النبي المختار وقد نهج فيه منهج القرآن من قصد الظاهر تارة، والباطن أخرى .. ".
قلت: وإليك بعض المواضع المنقولة من تفسيره التي تبين استخدامه لألفاظ التأويل الباطن منها:
(1) في صفحة (26): يوم يقوم الروح: المطلق.
(2) في صفحة (29): النازعات: المخلصات أرواح المحبين، من محابس الطبائع والأركان.
غرقًا: لاستغراقهم في لوازم الناسوت، ومقتضياتها المغثية صفاء عالم اللاهوت.
(3) في صفحة (31): فالمدبرات: الموكلات على تدابير عموم الظاهر من الأرزاق والآجال وجميع الأمور الجالية في عالم الكون والفساد.
أمرًا: لكونهم مأمورين بها، موكلين عليها،
¬__________
* الشقائق النعمانية (214)، كشف الظنون (2/ 1292) و (2/ 2082)، هدية العارفين (2/ 497)، معجم المطبوعات لسركيس (1849)، الأعلام (8/ 39)، معجم المؤلفين (4/ 37)، تفسير جزء عم -تحقيق محمود شلبي- دار الفكر العربي.
(¬1) في معجم المطبوعات لسركيس: النخشاواني.

بمقتضى حكمة القدير العليم.
يعي: بحق هذه الحوامل العظام والموكلات الكرام لتبعثن أنتم من قبوركم ولتحاسبن علي أعمالكم المكلفون.
(4) في صفحة (30): سبقًا: لكمال شوقهم، وانبعاثهم وتجردهم عن ملابس عالم الناسوت وانتزاعهم من مقتضيات الطبيعة والأركان، قبل حلول الأجل وهجوم المخرجات المخلصات.
وغيرها كثير فمن أراد المزيد فليراجع الكتاب المذكور.
وفاته: سنة (920 هـ) عشرين وتسعمائة.
من مصنفاته: له "الفواتح الإلهية والمفاتيح الغيبية" مجلدان في التفسير على لسان القوم، و"هدية الإخوان" في التصوف مختصرًا.

وحاشية: النخجواني
الشيخ، بابا: نعمة الله بن محمد النخجواني.
المتوفى: في حدود سنة تسعمائة.

‎الخجول المحتشم Coy

Diffident الخجول