ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (خَاطِب) 16 نتيجة
إِسْنَاد الفعل المنتهي بألف إلى ياء المخاطبة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
إِسْنَاد الفعل المنتهي بألف إلى ياء المخاطبة
مثال: قَدْ تَرْضِين هَذَا الحلالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لكسر ما قبل ياء المخاطبة. الصواب والرتبة: -قد تَرْضَيْن هذا الحل [فصيحة]-قد تَرْضِين هذا الحَلّ [صحيحة] التعليق: عند إسناد الفعل المضارع المنتهي بألف إلى ياء المخاطبة، تُحْذَف الألف ويُفْتَح ما قبلها، وهذه الفتحة عوض عن الألف المحذوفة. ويمكن تخريج المثال المرفوض بناء على لغة لبعض العرب حكاها الكوفيون، تكسر ما قبل ياء المخاطبة. |
إِسْنَاد الفعل «تعالى» إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
إِسْنَاد الفعل «تعالى» إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبةالأمثلة: 1 - أَيُّها الرِّجال تَعالُوا 2 - تَعَالِي يا هندالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم فتح ما قبل واو الجماعة أو ياء المخاطبة عند الإسناد.
الصواب والرتبة: 1 - أَيّها الرجال تَعالَوْا [فصيحة]-أَيّها الرجال تَعالُوا [صحيحة] 2 - تَعالَيْ يا هند [فصيحة]-تَعالِي يا هند [صحيحة] التعليق: عند إسناد الفعل «تعالَى» إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة تحذف الألف ويفتح ما قبلها، وهذه الفتحة عوض عن الألف المحذوفة، ويمكن تصحيح الاستعمالين المرفوضين بناء على ورود شواهد فصيحة عليهما، فقد وَرَد ضم ما قبل واو الجماعة في الفعل «تعالوا» في إحدى القراءات القرآنية، وهي قراءة: {{تَعَالُوا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ}} آل عمران/64، حيث قُرِئت بضم اللام، كما وَرَد كسر ما قبل ياء المخاطبة في الفعل «تعالِي» في شعر أبي فراس الحمداني:أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا تعالِي أقاسمك الهموم تعالِيكما جاء في التاج: «وربما ضُمَّت اللام مع جمع المذكر السالم، وكُسِرت مع المؤنثة». |
إِشبَاع كسرة تاء المخاطبة وتحويلها إلى ياء
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
إِشبَاع كسرة تاء المخاطبة وتحويلها إلى ياءالأمثلة: 1 - أَيْنَ الطعام .. هل أَكَلْتِيه؟ 2 - لَقَد جامَلْتِيها بما فيه الكفايةالرأي: مرفوضةالسبب: لزيادة ياء بعد تاء المخاطبة.
الصواب والرتبة:1 - أَيْن الطعام .. هل أَكَلْتِه؟ [فصيحة]-أَيْن الطعام .. هل أَكَلْتِيه؟ [صحيحة]2 - لَقَد جامَلْتِها بما فيه الكفاية [فصيحة]-لَقَد جامَلْتِيها بما فيه الكفاية [صحيحة] التعليق: الفصيح أن يلي الضميرُ تاءَ المخاطبة مباشرة، فيقال: أَكَلْتِه، جامَلْتِها ولكن بعض العرب تشبع الكسرة، فتحولها إلى ياء، فيقولون: أَكَلْتِيه، جامَلْتيها، وهي لغة بعض القبائل العربية، حكاها يونس، وجاء على هذه اللغة أحاديث كثيرة، منها: «فأتت -النبي صلى الله عليه وسلَّم- فقال: عصرتيها، قالت: نعم، قال: لو تركتيها .. »، وقوله لبريرة: «لو راجعتيه»، وقوله: «فقال عصرتيها، أعصرتيه، فقالت نعم». |
حذف ياء المخاطبة من الأمر المعتل الآخر
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
حذف ياء المخاطبة من الأمر المعتل الآخر
مثال: ابْكِ أَيّتها المعذَّبةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لوجود خطأ في الصيغة والتركيب. الصواب والرتبة: -ابْكِي أيتها المعذَّبة [فصيحة] التعليق: «ابكي» فعل أمر من «بكى» مسند إلى ياء المخاطبة؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وياء المخاطبة هنا واجبة الذكر. |
زيادة ياء بعد تاء المخاطبة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
زيادة ياء بعد تاء المخاطبة
مثال: أَيْنَ الطعام .. هل أَكَلْتِيه؟ الرأي: مرفوضةالسبب: لزيادة ياء بعد تاء المخاطبة. الصواب والرتبة: -أَيْن الطعام .. هل أَكَلْتِه؟ [فصيحة]-أَيْن الطعام .. هل أَكَلْتِيه؟ [صحيحة] التعليق: (انظر: إشباع كسرة تاء المخاطبة وتحويلها إلى ياء). |
ضمّ ما قبل واو الجماعة أو ياء المخاطبة عند الإسناد
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
ضمّ ما قبل واو الجماعة أو ياء المخاطبة عند الإسناد
مثال: أَيُّها الرِّجال تَعالُواالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم فتح ما قبل واو الجماعة أو ياء المخاطبة عند الإسناد. الصواب والرتبة: -أَيّها الرجال تَعالَوْا [فصيحة]-أَيّها الرجال تَعالُوا [صحيحة] التعليق: (انظر: إسناد الفعل «تعالى» إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة). |
كَسْر ما قبل ياء المخاطبة في الفعل المعتل الآخر بالألف
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
كَسْر ما قبل ياء المخاطبة في الفعل المعتل الآخر بالألف
مثال: قَدْ تَرْضِين هَذَا الحَلّالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لكسر ما قبل ياء المخاطبة. الصواب والرتبة: -قد تَرْضَيْن هذا الحل [فصيحة]-قد تَرْضِين هذا الحلّ [صحيحة] التعليق: (انظر: إسناد الفعل المنتهي بألف إلى ياء المخاطبة). |
علم معرفة وجوه مخاطبات القرآن
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم معرفة وجوه مخاطبات القرآن
والخطاب: إما عام وإما خاص والعام قد يراد به الخصوص والخاص قد يراد به العموم ولهما أقسام أخر استوفاها السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن. |
442 - العباس بن علي بن الفضل الهاشمي، أبو الفضل الخاطب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
442 - العبّاس بن عليّ بن الفضل الهاشميّ، أبو الفضل الخاطب. [المتوفى: 329 هـ]
دمشقيّ. سَمِعَ: عليّ بن حرب، وأبا أُميّة الطَّرَسُوسيّ. وَعَنْهُ: عبد الوهّاب الكِلابيّ، وموسى بن محمد، وغيّرهما. |
305 - يحيى بن عبد الغفار بن عبد المنعم بن إسماعيل أبو الكرم الدمشقي، الخاطب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
305 - يحيى بْن عبد الغفّار بْن عبد المنعم بْن إسماعيل أبو الكَرَم الدّمشقيّ، الخاطب. [المتوفى: 545 هـ]
سَمِعَ ببغداد من رزق اللَّه التّميميّ كتاب النّاسخ والمنسوخ لهبة اللَّه. روى عَنْهُ أبو القاسم بْن عساكر، وأبو المواهب بْن صَصْرَى، وأخوه أبو القاسم بْن صَصْرَى وهو آخر من روى عَنْهُ، وسماعه منه في رجب من هذه السّنة. |
91 - خاطب بن عبد الكريم بن أبي يعلى أبو طالب الحارثي المزي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
91 - خاطب بْن عَبْد الكريم بْن أَبِي يَعْلَى أَبُو طَالِب الحارثيّ المِزّيّ. [المتوفى: 642 هـ]
وُلِدَ سنة سبْعٍ وأربعين. وسمع " تاريخ المزة " من الحافظ ابن عساكر، وأخذ عَنْهُ: الزَّكيّ البِرْزاليّ، وابن الجوهريّ، والكمال ابن الدّخْمِيسيّ، والجمال بْن شُعَيب، والقُدماء. وحدَّث عَنْهُ: أبو علي ابن الخلال، وأبو المحاسن ابن -[410]- الخرقي، وَمُحَمَّد بْن سالم النّابلسيّ المؤذّن، وَأَبُو حامد ابن الصّابونيّ، وعنبر وَعَبْد الرحيم بْن خَلَف المِزِّيّان. وكان شيخًا معمَّرًا من أهل البِرّ. تُوُفّي فِي المحرَّم بالمِزَّة. |
السر المكتوم في مخاطبة الشمس والقمر والنجوم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
السر المكتوم، في مخاطبة الشمس والقمر والنجوم
للإمام، فخر الدين: محمود بن عمر الرازي. المتوفى: سنة 606، ست وستمائة. قيل: إنه مختلق عليه، فلم يصح أنه له. وقد رأيت في الكتاب أنه: للجوالي، أبي الحسن: علي بن أحمد المغربي. المتوفى: سنة ... والله - سبحانه وتعالى - أعلم. قال الذهبي في (الميزان) : إن له كتاب: (أسرار النجوم) سحر صريح. قال التاج السبكي في: (هامشه) : هذا الكتاب المسمى: (بالسر المكتوم، في مخاطبة النجوم) . فلم يصح أنه (2/ 990) له. وقيل: إنه مختلق، وبتقدير صحة نسبته إليه ليس بسحر، فليتأمله من يحسن السحر. انتهى. وعليه رد: للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي. المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة. وسماه: (انقضاض البازي، في انفضاض الرازي) . |
مخاطبة الأرواح بعد مفارقة الأشباح
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مخاطبة الأرواح، بعد مفارقة الأشباح
رسالة. للشيخ، الرئيس: ابن سينا. أولها: (الحمد لله على جزيل نواله ... الخ) . كتبها: جوابا لسؤال: الصدر الكبير، ناصر الدين: محمد. |