859- داود بن الحُصين 1: "ع"
الفَقِيْهُ, أَبُو سُلَيْمَانَ الأُمَوِيُّ مَوْلاَهُم, المَدَنِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ أَبِيْهِ, وَعِكْرِمَةَ, وَالأَعْرَجِ, وَأَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ إِسْحَاقَ, وَمَالِكٌ, وَمُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَبِي كَثِيْرٍ, وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي حَبِيْبَةَ, وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ مُطْلَقاً. وَقَالَ النَّسَائِيُّ, وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: كُنَّا نَتَّقِي حَدِيْثَهُ. وَقَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: مَا رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ, فَمُنْكَرٌ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لَيِّنٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَوْلاَ أَنَّ مَالِكاً رَوَى عَنْهُ, لَتُرِكَ حَدِيْثُهُ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَحَادِيْثُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ مَنَاكِيْرُ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ يَرَى الخُرُوْجَ.
وَتَكَلَّم التِّرْمِذِيُّ فِي حِفْظِهِ.
قُلْتُ: نَزَلَ عِكْرِمَةُ فِي بَيْتِ دَاوُدَ, وَتُوُفِّيَ عِنْدَه.
__________
1 ترجمته في التاريخ الكبير "3/ ترجمة 779"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "2/ 475"، الجرح والتعديل "3/ ترجمة 1874"، تاريخ الإسلام "5/ 241"، الكاشف "1/ ترجمة 1446"، المغني "1/ ترجمة 1987"، ميزان الاعتدال "2/ 5- 6"، تهذيب التهذيب "3/ 181"، خلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 1910"، شذرات الذهب "1/ 192".

66 - ع: دَاوُدُ بْنُ الْحُصَينِ أَبُو سُلَيْمَانَ الأُمَوِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْمَدَنِيُّ. [الوفاة: 131 - 140 ه]
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَالأَعْرَجِ، وَعِكْرِمَةَ، وَأَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أبي أحمد، وغيرهم.
وَعَنْهُ: مالك، وابن إسحاق، وجماعة.
وهو صدوق له غرائب تنكر عليه، وثقه ابن معين، وغيره مطلقا.
وقال ابن المديني: ما روي عَنْ عِكْرِمَةَ فَمُنْكَرٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: لَوْلا أَنَّ مَالِكًا رَوَى عَنْهُ لَتُرِكَ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: كُنَّا نَتَّقِي حَدِيثَهُ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ: لَيِّنُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ قَدَرِيًّا.
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ وَمُبَارَكُ بْنُ الْمَعْطُوشِ أن هبة الله بن محمد أخبرهم، قال: أخبرنا الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سعد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق، قال: حَدَّثَنِي دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: طَلَّقَ رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يزيد أخو المطلب امْرَأَتَهُ ثَلاثًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ، فَحَزِنَ عَلَيْهَا حُزْنًا شَدِيدًا، فَسَأَلَهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ طَلَّقْتَهَا قَالَ: طَلَّقْتُهَا ثَلاثًا، قَالَ: فَقَالَ: فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّمَا تِلْكَ وَاحِدَةٌ، فَرَاجِعْهَا إِنْ شِئْتَ، قال: فراجعها. -[641]-
فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَرَى إِنَّمَا الطَّلاقُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ، وَهَذَا مِنْ غَرَائِبِ الإِفْرَادِ.
قَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: كَان دَاوُدُ فَصِيحًا عَالِمًا وَيُتَّهَمُ بِرَأْيِ الْخَوَارِجِ، وَعِنْدَهُ مَاتَ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ.

لا يعرفون، بلى والد داود يروي عن جابر.
تركه ابن حبان.
وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: هو متماسك.

محدث مشهور.
انفرد بأشياء.
ولاؤه لآل عثمان.
روى عن أبيه، والأعرج، وعكرمة.
وعنه ابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وطائفة.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال سفيان ابن عيينة: كنا نتقى حديثه.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه.
وقال على بن المديني: ما رواه عن عكرمة فمنكر.
وقال الحسين بن شجاع: سمعت علي بن المديني يقول: مرسل الشعبي وسعيد بن المسيب / أحب إلى من داود عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يذهب مذهب الشراة، ولم يكن داعية.
وقال عباس الدوري: كان داود بن الحصين عندي ضعيفاً، فقال لي يحيى: ثقة.
وقال ابن معين - مرة: ليس به بأس.
وفي الموطأ، عن داود، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة في بيع العرايا بخرصها () .
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن صالح بمكة، حدثنا سليمان بن عبد العزيز
الزهري، حدثني أبي، عن إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: ما احتلم نبي قط، إنما الاحتلام بعبث () من الشيطان.
قال ابن عدي: البلاء فيه من بعد داود، وهو صالح الحديث.
أحمد في المسند، حدثنا سعد بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طلق ركانة بن عبد يزيد أخو المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد، فحزن عليها حزنا شديدا، فسأله رسول الله ﷺ: كيف طلقتها؟ قال: طلقتها ثلاثا.
قال: فقال في مجلس واحد؟ قال: نعم.
قال: فإنما تلك واحدة فارجعها إن شئت.
قال: فرجعها.
فكان ابن عباس يرى: إنما الطلاق عند كل طهر.
ابن إسحاق، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ رد زينب على أبي العاص بعد ست سنين / بالنكاح الأول ولم يحدث نكاحا.
أخرجه الترمذي وقال: لا يعرف وجهه، لعله جاء من قبل حفظ داود.
مات داود بن الحصين سنة خمس وثلاثين ومائة.
وقد رمى أيضا بالقدر.
وقال ابن حبان: كان يذهب مذهب الشراة - يعنى الخوارج - كعكرمة، لكن لم يكن داعية، والدعاة () تجب مجانبة حديثهم () .