دهرس: الدّهارِيسُ: الدواهي؛ قال المُخَبَّلُ: فإِن أَبْل لاقَيْت الدَّهارِيس منهما، فقد أَفْنَيا النُّعْمانَ، قَبْلُ، وتُبَّعا واحدها دِهْرِسٌ ودُهْرُسٌ؛ قال ابن سيده: فلا أَدري لم ثبتت الياء في الدَّهاريس. ابن الأَعرابي: الدَّراهِيسُ أَيضاً والدَّهْرَسُ الخِفَّةُ. وناقة ذات دَهْرَسٍ أَي ذات خفة ونشاط؛ وأَنشد: ذات أَزابِيٍّ وذات دَهْرَسِ وأَنشد الليث: حَجَّتْ إِلى النَخْلَةِ القُصْوى فقلتُ لها: حَجْرٌ حَرامٌ أَلا تِلْكَ الدَّهارِيس (* قوله «وأَنشد الليث أَي لجرير، وقوله حجت يروى حنت وقوله: حجر يروى بسل، وكل صحيح، والحجر والبسل كالمنع وزناً ومعنى.) والدِّهْرِسُ والدُّهْرُسُ جميعاً: الداهية كالدَّهْرَس، وهي الدهارس؛ أَنشد يعقوب: مَعِي ابْنا صَرِيمٍ جازِعانِ كلاهُما، وعَرْزَةُ لولاه لَقِينا الدَّهارِسا

دهـرس
الدَّهْرَسُ، كجَعْفَرٍ: الدَّاهِيَةُ، ج، دَهَارِسُ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ:
(مَعِي ابْنَا صَرِيمٍ جَازِعَانِ كِلاَهُمَا...وعَرْزَةُ لَوْلاَهْ لَقِينَا الدَّهَارِسَا)
وَيجمع أَيْضا على الدهاريس.
قَالَ المُخَبَّلُ:
(فإِنْ أَبْلَ لاَقَيْتُ الدَّهَارِيسَ مِنْهُمَا...فَقَدْ أَفْنَيَا النُّعْمَانَ قَبْلُ وتُبَّعَا)قَالَ ابنُ سِيدَه: وَاحِدُهَا دِهْرِسٌ ودُهْرُسٌ، فَلَا أَدْرِي لِمَ ثَبَتَت الياءُ فِي الدَّهارِيسِ ونقَل ابنُ الأَعْرَابِيّ الدَّراهِيسَ، أَيضاً. والدَّهْرَسُ: الخِفَّةُ والنَّشَاطُ، قالَ أَبُو عَمْرٍ و: يُقَال: ناقَةٌ ذاتُ دَهْرَسٍ، أَي ذاتُ خِفَّةٍ ونَشَاطٍ، وأَنشد: ذاتُ أَزَابِيَّ وذاتُ دَهْرَسِ

[دهرس]الدَهاريِسُ: الدواهي، حكاه أبو عبيد.

دهرس: الدَّهاريسُ: من دواهي الدَّهْر. الواحدة: دِهْرِيسٌ . [وناقة ذات دَهْرَس، أي ذات خفّةٍ ونشاط] قال وقال :

ذاتُ أزابيٍّ وذاتُ دَهْرسِ.

الدَّهَارِس: الدَّواهي، الواحدة: دَهْرَس. وأنشد الليث:وعَمِّيَ سَيّارٌ وسارَ بِنَصْرِهِ...عَلِيٌ إلى صِفِّيْنَ يومَ الدَّهارِسِوأشْبَعَ الكَسْرَةَ الشاعر فولَّدَ الياء؛ قال:حَنَّت إلى النَّخْلَةِ القُصْوى فَقُلْتُ لها:...حِجْرٌ حَرامٌ ألا تِلْكَ الدَّهاريْسُوناقةٌ ذاةُ دَهْرَسٍ: أي ذاةُ خِفَّةٍ ونَشَاطٍ، قال:ذاةُ أزابيَّ وذاةُ دَهْرَسِ

الدَّهْرَسُ، كجَعْفَرٍ: الدَّاهِيَةُج: دَهارِسُ، والخِفَّةُ، والنَّشاطُ.