موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
ذِكْرَياتالجذر: ذ ك ر
مثال: لَنَا في المكان ذِكْريات جميلةالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -لنا في المكان ذِكْريات جميلة [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {{وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا}} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بساتين المذكرين، ورياحين المتذكرين
للشيخ، أبي نصر: أحمد بن محمد الحدادي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بيت مال المذكرين
لمحمد بن الحسن بن عيينة البوزجاني. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاج المذكرين، في الموعظة
للشيخ، الإمام، أبي مالك: نصر بن نصير. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
بساتين المذكرين، ورياحين المتذكرين
للشيخ، أبي نصر: أحمد بن محمد الحدادي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
بيت مال المذكرين
لمحمد بن الحسن بن عيينة البوزجاني. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تاج المذكرين، في الموعظة
للشيخ، الإمام، أبي مالك: نصر بن نصير. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
دستور المذكرين
لأبي موسى المديني، محمد بن عمر الحافظ. المتوفى: سنة 581. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
ذخيرة المذكرين
ذكره الواعظ في (تحفة الصلوات) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كنز المذكرين
في الموعظة. لأبي الفرج: عبد الرحمن بن الجوزي. ذكره في: (المنتخب) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منهاج المذكرين، ومعراج المحذرين
في الموعظة. لإبراهيم بن حسين بن علي الفرضي. المتوفى: سنة ... ويفهم من ديباجته: أنه كان واعظا. تم: سنة 880، ثمانين وثمانمائة. ولعله: تاريخ تأليفه. وفيه: شبهة. |