زأل: التهذيب في ترجمة ضنأَ: قال الشاعر: تَزَاءَلَ مُضْطَنِئٌ آرِمٌ، إِذا ائْتَبَّه الإِدُّ لا يَفْطَؤُه قال: التَّزاؤُل الاستحياء.

زأل
} التَّزآلُ: الاِسْتِحْيَاءُ، أَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ فِي تَرْكِيبِ ض ن أ، ومنهُ قَوْلُ أبي حِزَامٍ العُكْلِيِّ:
(! تَزَاءَلَ مُضْطَنِئٌ آرِمٌ...إذَا ائْتَبَّهُ الإِدُّ لَا يَفْطَؤُهْ)
وَقد أهْمَلَهُ الجَماعَةُ.

حزأل
احْزَأَلَّ البَعِيرُ فِي السَّيرِ احْزِئْلالاً: أَي ارْتَفَع، حْزَألَّ الجَبَل: ارْتَفَعَ فوقَ السَّرابِ. احْزَألَّ الشَّيْء: اجْتَمَعَ، قَالَ شَمِرٌ: احْزَأَلَّ فُؤادُه: إِذا انْضَمَّ خَوْفاً أَي مِن الخَوف. والحَوْزَلُ كجَوْهَرٍ. الحَوْزَلَةُ بِهاءٍ أَيْضا: القَصِيرُ. قَالَ اللَّيثُ: احْتَزَل: احْتَزَمَ بالثَّوبِ، أَو الصَّوابُ: احْتَزَكَ بِالْكَاف واللّامُ تَصحيفٌ، قَالَه الأزهريُّ، وهكهذا رَوَاهُ أَبُو عُبيد عَن الأصمَعِي، فِي بَاب ضُرُوب اللِّبس، وَأَصله مِن الحَزْك، وَهُوَ شِدَّةُ الشَّدِّ والمَدِّ. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: هَذَا مِن بَاب الْإِبْدَال، وَهُوَ الاحتِزامُ بالثَّوب، فإمَّا أَن تكونَ الكافُ بَدَلَ مِيمٍ، وإمّا أَن تكونَ الزَّاي بَدَلاً مِن بَاء، وَأَنه الاحتِباكُ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المُحْزَئِلُّ: المُسْتَوْفِزُ، وَمِنْه حديثُ زيدِ بنِ ثابتٍ: أَنه قَالَ: لمّا دَعاني أَبُو بكرٍ رَضِي الله عَنْهُمَا إِلَى جَمْعِ القرآنِ دَخلْتُ عَلَيْهِ وعُمر رَضِي الله عَنهُ مُحْزَئِلٌّ فِي المَجْلِس.

احْزَألَّ البَعيرُ في السَّيْرِ احْزِئْلالاً: ارْتَفَعَ،وـ الجَبَلُ: ارْتَفَعَ فَوْقَ السَّرابِ،وـ الشيءُ: اجْتَمَعَ،وـ فُؤادُهُ: انْضَمَّ خَوْفاً.والحَوْزَلُ، وبهاءٍ: القَصيرُ.واحْتَزَلَ: احْتَزَمَ بالثَّوْبِ، أو الصَّوابُ: بالكافِ.