(الأساهيج) ضروب مُخْتَلفَة من السّير

(الأساهيك) أساهيك الدَّابَّة ضروب جريها واستنانها يَمِينا وَشمَالًا

أَسَاهِيب:أجبال في ديار طيّء بها مرعى.

سَاهيم
من (س ه م) صورة كتابية صوتية من سَهِيم: مقاسم لغيره بالسهم.

سَاهِي
من (س ه و) الغافل والتارك.

تَسَاهِير
من (س ه ر) جمع تسهيرة: المرة من السهر: الأرق بالليل.

تَسَاهيلالجذر: س هـ ل

مثال: حصل على بعض التساهيل الخاصة بالعملالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة: -حصل على بعض التساهيل الخاصة بالعمل [فصيحة]-حصل على بعض التسهيلات الخاصة بالعمل [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {{وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا}} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

دمعة الباكي، ويقظة الساهي
لابن فضل الله، شهاب الدين: أحمد بن يحيلا، العدوي، العمري.
المتوفى: سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.

نزهة المفكر الساهي، في المغنين والغنا والمنادمة
أصله: (كتاب اللهو والملاهي، ونزهة المفكر الساهي) .
كما مر.
لأبي العباس: أحمد بن محمد السرخسي.
المتوفى: سنة 286، ستين وثمانين ومائتان.
صنفه: للمعتضد.